1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，围绕解放思想的一个问题是人们对于未知的恐惧。人类天生对新事物感到担心和不安，因为它可能带来不确定性和风险。解放思想需要人们主动去尝试新的观点和思维方式，但很多人害怕可能的失败，因此他们不愿意离开自己的舒适区。然而，正是通过冒险和尝试新事物，我们才能发现新的思维路径和创新的解决方案。
其次，围绕解放思想的另一个问题是社会对个人的期望和压力。社会往往给予人们明确的角色和期望，使人们很难摆脱既定的思维方式。个人也会受到家庭、亲戚、朋友的影响，使他们感到无法背离传统价值观。解放思想需要我们超越这些期望和压力，以独立的思维去看待问题，自由地表达自己的观点。但是，这需要勇气和坚定的信念，以克服外界的干扰和压力。
此外，围绕解放思想的问题还包括思维习惯和思维定势。思维习惯是我们习惯性地采用的思维方式，它们在长期的思考和行为中形成。这种习惯可能会限制我们的思维广度和深度，使我们难以从不同的角度看待问题。类似地，思维定势也是我们固守不变的思维方式，使我们无法接受新的观点和思维方式。要解放思想，我们需要不断打破这些习惯和定势，培养灵活的思维能力。
最后，围绕解放思想的问题还涉及到教育体制。传统的教育往往注重学生的记忆和重复，而忽视了批判性思维和创新能力的培养。这导致学生在思维方式上缺乏多样性，对于解放思想的要求提出了挑战。改革传统的教育体制，培养学生的创造性和批判性思维，将有助于解放思想的进一步发展。
尽管解放思想是一个重要的倡议，但我们仍然需要正视一些困扰我们的问题。克服对未知的恐惧、超越社会压力、打破思维习惯和定势，以及改革教育体制，这些都是解放思想的挑战。然而，只有克服这些问题，我们才能真正开阔思维，发现新的可能性。希望在未来的发展中，我们能够更加积极地应对这些问题，实现个人和社会的持续进步。
