1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，思想道德是一种内在的价值观念。人们的思想道德是在长期社会生活中形成的，它是由个体的认知、情感、意志等心理因素综合作用的结果。思想道德的形成是一个长期的过程，它受到家庭、学校、社会等多种因素的影响。一个人的思想道德水平直接决定了他的行为和言论，对整个社会的氛围和风气起着至关重要的作用。
然而，思想道德并不仅仅是一种个体的内在信仰。准确地说，思想道德还应该是一种社会共识的体现。因为一个人的思想道德往往受到自己所处社会的价值观念和行为规范的影响，个体的思想道德与社会的道德规范之间存在着紧密的联系。正是通过共同的思想道德准则，人们形成了一种价值共识，从而维护社会的稳定和和谐。
与思想道德相比，法治更加具体和可操作。法治是通过制定和实施法律来规范人们的行为和保障公民权利的一种方式。它是一种制度化的行为规范，是一种依法治国的基本要求。法治的出现是人们在长期社会交往中的一种必然选择，它解决了人类合作过程中的矛盾和纠纷，确保了社会秩序的稳定和健康发展。
然而，法治也不能脱离思想道德来存在。法治的实施需要人们自觉遵守法律、遵守法规，这就要求人们具备一定的思想道德素质。而人们的思想道德是否符合法治的要求，也直接影响了法治的效果。只有当社会整体上人们的思想道德水平得到提升时，才能更好地维护社会的法治。
在当今社会，思想道德与法治的重要性愈发凸显。全球化的进程带来了各种各样的价值观念和行为规范的冲突，而这就需要人们积极推动思想道德建设和法治建设的同步发展。只有在思想道德与法治相互促进、相互支撑的基础上，我们才能建设一个更加文明、进步和和谐的社会。
思想道德与法治是社会发展中不可或缺的重要组成部分。思想道德是人们内心自觉遵循的价值准则，而法治是社会上共同约定的行为规范。它们之间相互影响、相互依赖，共同构筑了一个稳定和谐的社会。唯有在思想道德与法治的双重引领下，人类社会才能不断进步，为每个人创造更加美好的未来。
