1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图式的爱情，又称为精神恋爱或理想恋爱，源自古希腊哲学家柏拉图的《饭宴》一书中的理论。柏拉图认为真正的爱情不是为了追求个人的欲望满足，而是追求肉体与情感之外的精神上的联系。这种爱情理念被后来的学者广泛讨论与解读，但对于柏拉图式的爱情是否真实存在仍有争议。
柏拉图式的爱情强调爱情的纯粹和高尚，超越了肉体的欲望。爱情不再只是一种个体之间的感情交流，而是一种通过灵魂的交流实现的更深层次的连接。这种爱情超越了时间和空间的限制，不受外界条件的制约，是永恒与无条件的。
然而，对于普通人而言，柏拉图式的爱情是否真的存在是一个复杂的问题。现实社会中，人们往往面临着各种各样的现实考量，包括工作、家庭、社会地位等。这些现实的压力和制约使得真正追求纯粹的灵魂之爱成为一种奢望。
柏拉图式的爱情与现实社会的冲突
在现实社会中，人们的关系往往受到各种现实因素的限制。爱情不再是像柏拉图式理论中那样无私和纯粹，而是受到社会、经济、文化等多种因素的影响。婚姻、家庭、社会地位等现实考量让人们很难完全超越个人的欲望，去追求柏拉图式的爱情。
另外，现实中的人与人之间存在着差异和矛盾，也使得柏拉图式的爱情难以实现。每个人的性格、价值观、生活习惯都不尽相同，彼此之间很难完全契合。柏拉图式的爱情强调理念上的契合，而在现实生活中，找到一个与自己完全契合的人并不容易。
柏拉图式的爱情的意义与价值
尽管柏拉图式的爱情在现实社会很难实现，但它仍然具有一定的意义与价值。柏拉图式的爱情是一种理想，它提供了一个对现实爱情的批判与反思。它告诉人们，爱情不应只停留在个人的欲望满足上，它应该是一种心灵的交流与心灵的相互激荡。
柏拉图式的爱情还强调了灵魂的升华与超越。通过追求纯粹的灵魂之爱，人们可以超越自我、超越物质欲望的束缚，进一步发现自己内心深处的美好与潜能。柏拉图式爱情的理念为人们提供了一种精神的指引，让人们看到追求高尚与纯粹的可能性。
柏拉图式的爱情在现实生活中的确存在困难与挑战，但这并不妨碍我们去思考、追求与实践。无论现实社会如何变化，人们对于追求纯粹、高尚和无条件的爱情的渴望将永不停息。柏拉图式的爱情是人类精神的象征，它提醒着我们要保持对于爱情的向往与追求，不忘记爱情的本质与意义。
尽管柏拉图式的爱情可能只存在于理论之中，但这种理论依然具有引导作用。它让我们反思和思考我们对于爱情的认知与追求，看到爱情的更高层次与更深层次的可能性。柏拉图式的爱情或许只是一种理念，但它确实具有启迪人心的力量。
