1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，道家思想与儒家思想在人性观上展现出了截然不同的立场。道家思想认为人性是善良的，每个人都有自己内在的天性，只要能顺应自然，就能达到最高的境界。而儒家思想则认为人性本恶，强调道德修养和社会规范的重要性，通过外在的教化和习俗的塑造来引导个体向善。
其次，道家思想与儒家思想在对待社会的态度上也有巨大差异。道家思想主张“无为而治”，强调自然的流动和随遇而安，追求心境的宁静与平和。他们认为社会的变革不应由人为的力量推动，而是应该顺势而为，让事物自然地得以发展。相反，儒家思想注重社会伦理和道德准则的建立，倡导仁爱和义务，主张积极参与社会，通过个人的奉献和努力来改善社会的现状。
另外，道家思想与儒家思想在对待权力与统治的看法上也存在明显的不同。道家思想强调个体的内在修养和自律，主张“无为而治”，认为过度追求权力和权威只会带来矛盾和冲突。他们认为最高的统治者是那个不需要劳心劳力就能安居乐业的君主。相反，儒家思想强调社会的稳定和和谐，主张明君治国，通过正义、仁爱和人民与君主之间的互动来建立和谐的社会秩序。
最后，在人生观的表达上，道家思想更加关注个体的修养和追求自由，他们主张顺逆随遇以平和之心面对人生的浮沉。他们追寻的是一种自在无为的境界，通过舍弃功利与名利来追求真正的自由。而儒家思想注重社会伦理和道德准则的遵循，他们以为人为本，追求的是在社会角色中的责任和义务。他们认为个人的追求应该为社会责任所限制，通过实践儒家的“仁义礼智信”来实现人的全面发展。
道家思想和儒家思想在人性观、社会观、权力观和人生观方面都存在着明显的不同。道家思想注重内在的修养和与自然的和谐，崇尚自由与寂静；而儒家思想则着重于道德准则和社会规范，追求社会的稳定与和谐。这两种思想在中国古代思想史上各有卓越的贡献，相互吸纳与纠葛，共同构建了中国古代文化的丰厚底蕴。
