1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，被誉为中国古代史上最伟大的教育家和文化名人之一，他的教导和思想影响了几千年的中国历史。他主张仁政，既是对个人的修养和境界要求，也是对社会的管理和治理理念。他认为，一个仁政者应当先从自身做起，做到内外合一，修身齐家治国平天下。
仁政的核心在于仁者爱人。孔子认为，一个真正的政治家首先要有仁心，对人民心存慈悲之念。只有爱人之心，才能真正体察民情，关心人民的疾苦，不断努力为人民谋福利，实现社会的和谐发展。
仁政还要求政治家具备良好的才德。孔子强调，修身齐家治国平天下，首先要培养道德修养和内在品质。一个政治家应当是学识渊博、品德高尚、言行一致的楷模。只有这样，他才能更好地引领国家走向繁荣富强。
孔子主张的仁政还注重实践，强调务实和稳定。他认为，政治家应当坚持稳定的发展，不能轻易改变。只有在社会稳定的基础上，才能为人民谋福利。他主张扎实的政策和行动，注重解决当前社会问题，为人民创造更好的生活环境。
孔子的仁政思想旷世独立，给人们带来了许多启示。首先，仁政让人们明白了“仁者爱人”的真谛。只有爱心和慈悲之心，才能成就一个真正的政治家。其次，仁政强调了政治家的修养和素养。只有具备高尚的品质和才德，才能为国家和人民做出更大的贡献。最后，孔子的仁政思想教给人们务实和稳定的重要性。政府不能一味追求发展，而应当保持稳定，注重解决社会问题，为人民谋福利。
在当代社会，仁政思想依然具有重要的指导意义。随着科技的进步和社会的发展，我们更加需要有仁政者的存在。仁政不仅是一个理想和追求，更是一种行动和实践。我们每个人都可以从身边小事做起，与人为善、关心他人，在日常生活中践行仁政思想。
孔子主张仁政的思想不仅在古代中国具有重要的影响，而且在当代社会依然有着深远的意义。仁政是人类社会发展进步的必然要求，也是每个人应该追求的价值理念。一个真正的政治家应当有仁爱之心，具备良好的品质和才德，注重实践和稳定。相信在广大人民的共同努力下，仁政的理念必将在今后的社会中继续发扬光大，让人民享受更加美好的生活。
