1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的主要思想之一是“自然无为”。庄子认为，自然界的一切都遵循着天道，而天道产生于自然之中，包含着各种生命力和变化力。人类应该像自然一样，顺应自然的变化和规律，放下功利心和欲望，过一种无为而治的生活。正如庄子在《庄子?齐物论》中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间万物自然而然地存在、生长、繁衍，人类不必过分干预这个过程，只需顺其自然，才能获得真正的自由和快乐。
“无为而治”并不意味着庄子主张消极怠工或无所作为，在庄子眼中，无为即顺应天道，追求内心的自由和宁静。他认为，人类应该追求“大道”，即宇宙的真理和本真。而实现“大道”的途径，就是“道德”和“自觉”。庄子认为，人与天地万物是相互关联、相互作用的整体，只有在人类心灵的修养和道德的规范之下，才能与宇宙和谐共生。只有心无所惑，自觉清明，才能洞悉世间虚妄，超脱生死之苦。正如庄子所说：“心地众矣，形也不远矣。”只有通过自我觉醒和修身养性，人们才能达到灵魂的自由飞翔。
庄子的另一个重要思想是“自由平等”。他反对社会等级制度和强权统治，主张平等和自由的观念。庄子认为，社会制度仅仅使人们沉溺于虚幻的功名利禄之中，迷失了自我，而真正的自由，是在内心中寻求和体验。他认为，个体的价值不在于社会地位和身份，而在于追求真理和自由的精神。庄子在《庄子?逍遥游》中写道：“虚拟者天地之道也，无障无碍，无形无状，洞然而不可窥也，自似也。”人们应该像天地一样广袤无垠、自由自在地生活，追求内心真实的自我。
不仅如此，庄子还强调人与自然的和谐共生。他认为，人应该像自然一样宽容和包容万物，以达到心灵的宁静。庄子在《庄子?山木》中写道：“天地之生也有金石，有草木，有草木之相似者。天地之生也有人，有物，有物之相似者。”庄子通过对自然界万物的观察，发现它们之间并无根本的界限，而是相互渗透、相互联结的。他倡导人与自然界相互呼应，相互尊重，形成和谐共生的局面。只有与自然共生共享，人类才能体会到真正的生活乐趣。
庄子的思想深入人心，影响了世世代代的人们。他的哲学思想对中国传统文化和现代社会都产生了深远的影响。庄子的主张不仅是对人生价值和存在意义的思考，更是对人类内心自由、自觉、自律的追求和诠释。他通过丰富的寓言故事和深刻的哲理，激起人们对自由和平等的向往和追求。正如庄子自己所言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，居闲无事而知安危。”庄子的思想成为了人生智慧的珍宝，人们在追求事业和物质的同时，也应该跟随庄子的思想，追求真善美，追求内心的自由和超脱。
