1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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然而，我们不能忘记，思想的伟大往往需要行动来支撑。无论一个人多么聪明和有远见，如果只停留在思考和表达的层面，而不能将这些思想付诸实践，那么这些思想对于社会和个人的意义也将极为有限。行动的矮子也是必不可少的，他们通过行动将伟大的思想变成现实，让人们切身感受到智慧的力量。
思想的巨人，他们如同大海中的孤岛，矗立在尘世之上。他们拥有敏锐的洞察力和宏大的格局，能够看见那些常人无法见到的真相。从古往今，亚里士多德、伏尔泰、达尔文、爱因斯坦等思想家们用他们的洞察力推动了人类社会的进步。他们的思想承载了无数的智慧和颠覆性的观点，让我们走上了一条不断探索的道路。
思想的巨人的智慧和见解，犹如太阳照耀大地，让我们心灵得到了滋养和启迪。他们的思考深沉而丰富，他们的言辞优雅而动人。通过他们的作品，我们可以感受到一种史诗般的力量和美感。例如，尼采的哲学思想如同一支富有激情的交响乐，奏响着生命和死亡的华彩乐章；马克思的社会理论如同一幅描绘着人类命运的壮丽画卷，让我们思考权力和平等的辩证关系。
然而，伟大的思想无法停留在纸面上。行动的矮子是思想的承载者，他们用自己的实际行动和努力，将思想转化为现实。他们可能是那些默默无闻的工匠，通过一颗颗精雕细琢的雕刻作品，将美丽和艺术带给人们；他们可能是那些兢兢业业的老师，用他们的知识和智慧启迪学生的心灵；他们也可能是那些无私奉献的志愿者，用实际的行动改变社会和他人的命运。
行动的矮子也许不为世人所熟知，但他们的辛勤付出和坚持使得思想得以扎根并开花结果。他们是思想的捕手，将伟大的思想变成了实际可见的成果。正是有了这些行动的矮子们，我们才能从理论走向实践，从想象走向创造。
思想的巨人和行动的矮子，是一体两面的存在。思想的巨人为我们指明了方向，开启了我们的眼界；而行动的矮子，则是我们前进的动力和依靠。只有当这两者相互结合，相互呼应时，才能创造出真正伟大和有意义的事物。
思想的伟大往往是孤独的，而行动的伟大则需要一群人的齐心协力。在每一个重大的变革和进步背后，都有一群行动的矮子在默默奉献。他们可能没有思想家们的高瞻远瞩，却拥有一颗勇敢而充满温暖的心。正是因为有了这样的行动的矮子们，我们才能够将思想真正转化为现实，让世界变得更加美好和充实。
在思想的世界里，无论是巨人还是矮子，他们都有着自己不可替代的价值和意义。我们应该理解和尊重他们，从中汲取智慧和力量。只有当思想的巨人和行动的矮子真正合力合作时，才能引领我们走向更加美好的未来。
