1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董仲舒的思想主张概述
董仲舒是西汉著名的思想家、教育家和政治家，他主张“罢黜百家，独尊儒术”，强调儒家的道德教化作用，倡导大一统的思想观念。董仲舒的思想主张涉及到政治、教育、道德、宇宙观、人性论等多个方面，对后世影响深远。本文将从这六个方面对其思想主张进行详细阐述，以期对董仲舒的思想有更深入的理解。
一、政治思想
董仲舒的政治思想以“大一统”为核心，主张国家应实行中央集权，强化皇权。他认为，国家应该统一法律、统一制度、统一文字、统一度量衡，以实现政治上的大一统。他还提出了“三纲五常”的观念，强调君臣、父子、夫妻之间的道德关系，以维护社会秩序。
二、教育思想
董仲舒的教育思想主张教育应以儒家学说为主，强调道德教化。他认为，教育的作用在于培养道德品质，使人遵循社会秩序。董仲舒提出了“以德治国”的理念，认为国家的安定和繁荣取决于人民的道德水平。
三、道德思想
董仲舒的道德思想强调仁爱、忠诚、孝顺等传统美德。他认为，道德是人类社会的基石，只有人人遵守道德规范，社会才能和谐。董仲舒主张用道德教化来引导人们的行为，使其符合社会秩序。
四、宇宙观
董仲舒的宇宙观主张天人合一，认为宇宙是一个有机的整体，天地万物相互联系、相互影响。他认为，天是有意志的，天的意志体现在君权神授、道德等方面。董仲舒的宇宙观为他的政治思想提供了理论依据。
五、人性论
董仲舒的人性论认为人性本恶，需要通过教育来加以改造。他认为，人类具有欲望、私欲等恶劣品质，只有通过儒家道德教化，才能使人性向善。董仲舒的人性论强调了道德教化的必要性。
六、总结归纳
董仲舒的思想主张以儒家学说为基础，强调道德教化、大一统、仁爱忠诚等价值观。他的思想对我国历史产生了深远的影响，对后世的政治、教育、道德等方面产生了积极的指导作用。董仲舒的思想主张在今天依然具有现实意义，值得我们深入研究和传承。
