1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，灾害社会学告诉我们，在灾难面前，人们对亲情的表达和关爱变得更加真挚。无论是地震、洪水还是其他类型的灾难，在灾区的人们总是相互搀扶、互帮互助。他们把亲人看作是自己生命中最重要的财富，愿意用自己的温暖和爱心来温暖受灾者的心。有时候，这种亲情的表达甚至超越了血缘关系。在人们生命最脆弱的时刻，亲人的鼓励和关怀给予了他们巨大的力量，让他们重新振作起来。
其次，灾害社会学还告诉我们，在灾难中，人们之间的友情变得更加深厚。朋友是人生中重要的支持力量，而在灾难中，这种力量变得尤为明显。在灾区，朋友们会相互照顾、相互扶持，共同面对困难和重建家园。他们互相打气，共同鼓励着，一起渡过难关。在艰难的岁月中，友情的火焰会愈发熊熊燃烧，成为人们心中最温暖的阳光，给予他们勇气和决心。
再次，灾害社会学告诉我们，灾难中的人们会表现出极高的团结精神。他们会紧密团结在一起，共同面对挑战。无论是面对灾难的初始时刻，还是面对重建家园的困难时刻，人们总是秉持着一种团结和合作的精神，共同抵抗灾害带来的困难。在灾区，有人们肩并肩地清理废墟，有人们一起筹集物资，有人们为灾民提供帮助。这种团结精神超越了个体的利益，成为整个灾区人民共同的心声和行动。
最后，灾害社会学让我们看到了人类奉献精神的伟大和光芒。在灾害中，我们常常看到无数的志愿者和救援人员冲向灾区，用自己的行动诠释着奉献的力量。他们毫不犹豫地冲向危险，毫不畏惧地伸出援手。他们有可能是平凡的个体，但他们的行为却是如此伟大。他们用自己的力量为灾区带来了希望，为受灾者带来了温暖，他们是灾区最闪亮的明星。
总而言之，灾害社会学揭示了人类在灾难中所展现的亲情、友情、团结和奉献精神。无论灾害再严重，人们总能从中找到温暖、勇气和力量。在灾害面前，我们不应只是感叹和恐惧，更应该学会感悟和挖掘其中蕴含的人性之美。当我们面对灾害时，让我们携手并肩，共同面对，共同战胜，共同建设更加美好的未来。
