1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，北京大学社会学的魅力在于其丰富的课程设置。作为培养优秀社会学人才的摇篮，北京大学社会学院开设了广泛的专业课程，包括社会学原理、社会调查方法、社会学理论、社会统计学等。这些课程不仅全面系统地介绍了社会学的基本理论和研究方法，而且结合了实践案例和研究成果，帮助学生们深入理解社会学的核心概念和方法论。
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此外，北京大学社会学的魅力还可以从学术氛围中感受到。作为中国最顶尖的高校之一，北京大学为学生提供了广阔的学术舞台。社会学学生可以积极参与各类学术研讨会、学术报告会以及学术社团的活动，并与国内外知名学者进行交流与研讨。学生们在这个学术氛围浓厚的环境中，不断汲取新知识，拓展自己的学术视野。
此外，北京大学社会学融合了中国文化传统和现代社会变革的研究，为学生提供了全新的视角。中国作为一个复杂多元的社会，其社会学问题也格外丰富多样。北京大学社会学院的教师们密切关注着中国社会的发展变化，积极探索中国特色社会学的发展方向。学生们在这样的学术环境中，不仅可以了解国内外的学术研究成果，更可以探讨中国社会学的特殊问题，拓宽自己的研究领域。
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