1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学的核心是关注教育中的社会现象，其中包括教育的目标、内容、制度、过程、性质以及其所产生的社会影响。通过研究教育与社会的相互关系，我们可以更好地了解教育对于个体和社会发展的贡献。
教育社会学的研究范围广泛，既包括传统教育领域，如学校教育、师生关系等，也关注着非正规和非传统教育形式的影响，如家庭教育、社区教育、互联网教育等。研究者通过深入观察和深度访谈，试图揭示教育对不同个体和社会群体的塑造作用。
教育社会学关注教育的公平性与机会均等，它是站在社会公平的角度上审视教育现象的科学。教育的公平与机会均等是社会进步与可持续发展的重要保障。而教育社会学的研究可以帮助我们认识到教育的瑕疵和不完美，从而提出改善教育的措施和建议。
近年来，随着社会的快速变革，教育也面临着前所未有的挑战。知识的快速更新、技术的飞速发展，给教育带来了新的机遇和挑战。而教育社会学通过对这些变化的观察和分析，可以为教育提供更科学和有效的指导。
教育社会学的研究不仅关注教育的问题，更关注教育的解决方案。通过研究教育的社会影响，我们可以提出改善教育现象的措施和政策。这些措施和政策的实施，可以促进教育的公平性与可持续发展，为个体和社会带来更多的机会和福祉。
教育社会学不仅是一门学科，更是一种关怀社会、推动社会进步的理念。通过对教育的研究和思考，我们可以更好地认识教育的重要性和价值，提高教育的质量，为个体和社会的发展做出更大的贡献。
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