1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，婚姻作为一种社会关系，其社会背景则为研究奠定了基础。婚姻的起源可以追溯到远古时代，当时人们由于求生需要和繁衍后代的需要，开始选择组成家庭来满足各种需求。随着时间的推移，人类社会经历了农耕社会、工业化社会的演进，婚姻的功能也逐渐扩展，从最初的生存需要到现代的情感需求、社会支持等多方面满足。因此，婚姻社会学研究需要对不同历史时期和社会背景下的婚姻现象进行深入剖析。
其次，婚姻社会学也关注婚姻选择的影响因素。婚姻的选择不仅仅是个人的决策，更涉及到家庭、社会、文化等多重力量的作用。家庭背景、经济地位、教育程度、文化传统等各种因素都会对个人的婚姻选择产生影响。而社会的发展、文明的进步也在改变人们对婚姻的理解和选择。例如，在传统社会中，家族背景和门当户对等是婚姻选择的重要因素，而在现代社会，个人的情感倾向、心理需求更加被重视。因此，婚姻社会学研究需要关注这些影响因素的变化和演变。
此外，婚姻社会学也探讨了婚姻关系的变化趋势。随着社会的发展和人们的观念变化，婚姻关系也在悄然发生着变化。例如，在过去，婚姻多以男尊女卑的模式存在，而如今，男女平等的理念逐渐普及，夫妻关系更加注重平等和共同协作。另外，在传统婚姻观念的基础上，婚恋自由、婚姻平等、婚后平等等新概念也逐渐出现，并引起了广泛的关注。这种社会和文化的变迁也为婚姻社会学提供了一个重要的研究视角。
总之，婚姻社会学的研究对于我们更好地理解婚姻与社会之间的关系，保持婚姻稳定，促进社会的繁荣发展具有重要意义。通过研究婚姻的社会背景、影响因素和变化趋势，我们可以更好地关注个体与社会的和谐发展，为构建和谐社会、幸福家庭助力。
