1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们往往在日复一日的琐碎生活中忙忙碌碌，追求名利和物质享受，而忽略了生活中最真实的美好。庸俗社会学正是呼唤人们重新审视自己的活着方式，发现生活中的美好和意义。
生活中那些看似平凡的细节，却蕴含着深刻的人性和情感。比如，一个路边的小摊贩，虽然只是卖卖烧饼，但他用心做好每一件事，给顾客带来美味和快乐。这种看似平凡的行为，体现了劳动的意义和价值。
社交媒体的兴起，让庸俗社会学研究的对象更加多样化。庸俗的美照、庸俗的潮流、庸俗的追星，这些都成为了人们生活中的一部分。对许多人来说，这些庸俗的事物带来了快乐和满足感，成为了生活的调剂品。
然而，庸俗社会学并非只关注消极的庸俗现象，它也追求着积极的庸俗力量。庸俗的品味和审美也可以让人们感受到生活的美好。一首简单的流行歌曲、一部普通的电影，可能就会让人们感动、激励和启发。庸俗并非一定缺乏内涵和精神，它可以激发人们对生活的热爱和憧憬。
庸俗社会学希望唤起人们对庸俗事物的思考和理解，去探寻其中蕴含的人文关怀和温暖。社会的发展和变化让人们的生活节奏越来越快，庸俗社会学正是试图让人们重新关注生活的本质和意义，体验生活中最真实的美好。
在这个庸俗的社会里，我们有时候容易被浮躁和功利的氛围所掩盖，忘记了生活中的真正追求。庸俗社会学的价值就在于，它提醒我们不要迷失在功利和虚浮中，要善待生活中那些看似平凡的事物。
庸俗社会学关注的是日常生活中的美好，它不仅仅是一门学科，更是一种生活态度。在追求梦想和成功的道路上，我们可以停下来，欣赏一下那些一直存在的庸俗事物，发现生活中的小确幸和温暖。庸俗社会学给我们的启示就是，在疲于奔命的同时，别忘了活得精彩且有意义。
庸俗虽然平凡，但它恰恰是生活的一部分，是社会的一个缩影。庸俗社会学的价值就在于，通过对这些庸俗现象的探索和解读，揭示出生活的美好和真实。
庸俗社会学的研究范围广泛而深入，它不仅关注我们生活中的作为和行为，还关注我们内心深处的渴望和困惑。它是对现实的观察和思考，是我们重新审视自己的生活方式和追求的机会。
庸俗社会学并不要求我们变得与众不同，它只是试图让我们在俗世中寻找到更多的美好和意义。就像那盛开的小花一样，它虽然在人们眼中普通而平凡，但它却向人们展示了生命的力量和美丽。
庸俗社会学是一门引人深思的学科，它帮助我们重新审视庸俗现象并思考其中的意义。它提醒我们在日常生活中去发现生活的美好和真实，重拾对生活的热爱和憧憬。庸俗社会学不仅是一门学科，更是一种生活态度。
