1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩家风：传承优训，弘扬醇厚家声
自古以来，我国就有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，强调了家庭在国家和社会中的基石地位。曾国藩，作为清朝晚期的一位杰出政治家、军事家、教育家，他的家风家训不仅影响了当时的社会，也为后世留下了丰富的精神财富。本文将从七个方面解析曾国藩家风，以期为我们现代家庭树立良好榜样。
一、孝悌为本
曾国藩十分重视孝道，认为孝是家庭和谐、社会稳定的基石。他在家书中多次强调：“吾家以孝悌为本。”他提倡尊敬父母、长辈，友爱兄弟、姐妹，强调家庭和睦相处，互相谦让，以和为贵。
二、勤学苦练
曾国藩主张“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”他本人勤奋好学，终成一代大家。他要求子女从小养成读书的习惯，提倡“读书百遍，其义自见。”并告诫子女：“凡读书有疑，应细心思量，以求解答，不可轻易放过。”
三、敬慎交友
曾国藩认为，交朋友是人生的一件大事，关系到个人的成长和家庭的荣辱。他主张结交有品德、有才能的朋友，强调“敬慎交友”，并提出了“择善而从，不善而改”的交友原则。
四、厚德载物
曾国藩强调：“厚德载物，道法自然。”他教育子女要树立良好的道德品质，做到诚实守信、宽容厚道、助人为乐。他提倡节俭，主张“知足常乐”，并告诫子女：“居家之道，不可有过分奢华之想。”
五、立志报国
曾国藩一生忠诚报国，他教育子女要树立远大志向，为国家和民族的繁荣富强贡献力量。他提倡“立志报国”，并强调：“男儿志在四方，应以国家民族为重，不可自私自利。”
六、和睦乡里
曾国藩主张家庭与乡里之间要和睦相处，强调“家和万事兴”。他教育子女要关心邻里，助人为乐，做到“己所不欲，勿施于人”。他提倡以礼待人，强调“敬人者，人恒敬之”。
七、爱国爱民
曾国藩一生忧国忧民，他教育子女要关心国家大事，关注民生福祉。他提倡“爱国爱民”，并强调：“为官者，应以民为本，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
曾国藩家风具有浓厚的传统文化底蕴，其孝悌为本、勤学苦练、敬慎交友、厚德载物、立志报国、和睦乡里、爱国爱民等家教观念，至今仍具有极高的借鉴价值。我们应当传承曾国藩优风，弘扬醇厚家声，为构建和谐社会贡献力量。
