1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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想象力给予人们突破现有局限的力量，在社会学中同样如此。想象力带领着社会学家们去探索那些在我们常规思维中无法捉摸的现象。譬如，一位社会学家通过观察城市中的街头艺术家、闲散人群，创造出了一个全新的社会现象——自由展演。自由展演是指通过自由表达、艺术创作为媒介的社会运动，通过一种互动的方式，为城市的公众提供了一个表达自己想法和情感的平台。这个想象力所创造出的现象，使得人们重新思考社会中艺术与人际关系的互动方式，为一种全新的社会活动形式打开了大门。
社会学的想象力还能够引导我们看到社会的差异和多样性。它教会我们认识到社会并非是一个统一的整体，而是由各种各样的群体组成。社会学家通过引发我们的想象力，将目光聚焦在那些常常被忽略的群体上。比如说，一位社会学家通过观察和采访在城市中居住的流浪汉，揭示了他们与社会中其他群体的关系，以及他们在城市空间中的权力和能动性。这种对于被边缘化群体的想象力，让我们更加了解社会中的差异和正义。
此外，社会学的想象力还能够引发我们对社会变迁的思考。社会学家们通过利用想象力预测未来可能出现的社会问题，从而为社会的发展提供指导。我们可以想象，随着科技的不断进步，人工智能将会在我们的日常生活中发挥更为重要的作用。社会学家们用他们的想象力来思考这一现象可能带来的影响，探讨如何应对可能出现的社会问题，以确保科技发展能为人类社会带来更多益处。他们的想象力帮助我们走在变革的前沿，努力创造一个更加包容和繁荣的世界。
总之，社会学的想象力不仅帮助我们发现社会中的新现象和问题，而且引发我们对社会变迁的思考。通过想象力，我们能够突破既有思维的限制，将视野拓展到未知的领域，为人类社会的进步和发展提供新的可能性。让我们拥抱社会学的想象力，共同探索未知的领域，为我们的社会创造一个更美好的未来。
