1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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雷锋的事迹和精神，无疑是彰显了社会学中的一种集体主义思想。他以自己微薄的力量，帮助他人解决难题，从而改善了整个社会的环境和氛围。他不顾个人利益，用心去关爱他人，从而唤起了更多人的关注和参与。雷锋的社会行动展示了人与人之间的互信、互助与爱的力量。
雷锋的奉献精神也体现了社会学中的道德与伦理观念。他坚守着自己内心深处的那份善良，为他人尽己所能的付出。他的行动告诉我们，一个人的力量或许微小，但当人们相信并回应于此时，这种力量就会得到放大。雷锋的事迹提醒我们要保持对道德和伦理的敏感与关注，无论身处何种环境，始终做到对他人负责、对社会尽责。
雷锋用自己的善良赢得了人们的赞赏和崇敬，他散发出的正能量感染着周围的每一个人。他的事迹也深深触动了社会学中的社会互动与社会改变的概念。雷锋的行动改变了他所处的社会环境，同时也激励了更多人去投身于公益事业中。他的事迹有如涟漪扩散，唤起了整个社会的共鸣，使我们体会到个体和集体的力量是如此的强大。
雷锋的精神也对我们个人的成长产生了深远的影响。社会学中讲究人与人之间的相互影响和互动，而雷锋则是这个理论的典型代表。他的事迹鼓舞着我们每一个人，让我们学会去关注他人、尊重他人、帮助他人。正是因为每个人的微小而善良的努力，社会才会变得更加美好，人类的尊严才能够得以体现。
雷锋不仅是社会学研究中的楷模，更是我们生活中应该追随的榜样。他的善良和奉献精神始终在提醒我们，要用自己的实际行动去践行社会学的核心价值观。只有将雷锋的精神内化于心，将其融入到生活的点滴中，我们才能真正领悟到什么是真正的善良，什么是无私奉献。
雷锋用自己微薄的生命，诠释了社会学中最美好的价值观。他的善良和无私奉献始终是我们心中最璀璨的星光。让我们怀揣着对雷锋的敬仰和追随，用自己的行动去点亮这个世界，用爱和奉献去温暖每个人的心房。
