1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学的起源可以追溯到法国学者奥古斯特·孔特。孔特是社会学的奠基人之一，他将社会学定义为“对社会秩序和进步的科学研究”。他认为，社会是一种相对稳定的体系，是由一系列相互关联的社会规则和精神价值观所构成的。孔特的思想为社会学的发展奠定了坚实的基础。
随着时间的推移，社会学的研究范围逐渐扩大，各种学派和理论相继出现。其中最有代表性的学派之一是德国的马克斯·韦伯所倡导的理解社会学。韦伯主张，社会学应当从个体行为和意义出发，通过理解个体的意识和行动来解释社会现象。他强调了个人的选择和意义，对社会行为进行了深入的剖析。
不仅如此，社会学的发展也受到了英国的功能主义理论的影响。功能主义认为，社会是由一系列相互依存的部分组成的，每个部分都有自己的功能。社会的运作是通过这些部分的互动来维持和促进的。功能主义强调社会中个体的角色和功能，为社会学提供了一种新的视角。
除了理论框架的不断拓展，社会学在研究方法上也逐渐丰富多样。随着社会学的发展，研究者们开始运用大量的调查、访谈、观察等方法来收集数据。这些数据不仅可以用于验证理论的有效性，还可以用于发现社会现象的规律和背后的原因。这样，社会学的研究成果也越来越准确和可靠。
然而，社会学的发展并非一帆风顺。在不同的时代和文化背景下，社会学遇到了各种各样的挑战和争议。有人质疑社会学是否真的是一门科学，也有人怀疑社会学的研究是否真能改变社会现实。这些挑战和争议使得社会学始终在学科建设和理论研究的道路上不断探索和完善。
总结来看，社会学作为一门研究社会现象和规律的学科，起源于19世纪的西方国家，经历了多个学派和理论的发展。它的研究范围不断扩大，研究方法不断创新，为我们更好地了解和改变社会提供了理论和实践的支持。然而，社会学的发展并非一帆风顺，仍然需要我们不断地努力和探索，以更好地回答社会的问题。
