1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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日本教育社会学的研究对象包括教育的目标与意义、教育体系的结构与运行机制、教育政策的制定与实施、教师与学生的关系等方面。这些研究不仅帮助我们认识日本教育制度的特点，还揭示了教育对个体发展和社会发展的作用。
日本教育社会学的研究内容丰富多样，其中一个重要的方面是对日本教育价值观的探究。日本教育注重培养学生的品德、才能和社会责任感，追求终身学习的理念。这种价值观的形成和传承，与日本社会的价值观紧密相连。
另一个重要的研究方向是教育体系的结构和运行机制。日本的教育体系以学校为核心，包括幼儿园、小学、中学、高中和大学等不同层次的教育阶段。在每个阶段中，学生需要完成相应的学习任务和考试，通过选拔制度进入下一个阶段。
日本教育体系的运行机制严格，注重学科知识和道德教育的相互融合。学生在课堂上接受知识的传授，同时通过班级活动和社团活动培养个人能力和合作精神。这种全面发展的教育理念，为学生提供了发展各方面潜能的机会。
教育政策的制定和实施也是日本教育社会学的研究内容之一。政府通过制定教育法律和政策，对教育体系进行管理和引导。例如，日本政府推行的教育改革旨在提高教育质量，减轻学生的学业负担，并鼓励学生培养创造力和批判思维。
在日本教育体系中，教师和学生的关系也备受关注。教师在教育过程中扮演着重要的角色，他们不仅是知识传授者，更是学生的引路人和榜样。而学生则需要积极参与学习，与教师建立良好的互动关系。
日本教育社会学的研究使我们更加深入地了解了日本教育的复杂性和多样性。这门学科的发展也提供了对比和借鉴的可能性，帮助其他国家和地区改善教育体系，促进社会的稳定和发展。
