1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公元前501年，孔子的学生信陵君请孔子帮助他说服鲁哀公，让他回到鲁国担任国君。鲁哀公是个放纵荒淫的君主，孔子曾多次上书劝谏他改正行为，但都没有成功。然而，孔子仍决定前往见鲁哀公。
孔子奋不顾身的选择
孔子的学生们都对他的行为感到担忧，认为他前往鲁国只会招来危险。然而，孔子却坚定地表示：「人若无恒心，何以振乾坤？我宁可以身试矣！」这句话流传至今，成为人们对于坚持信念的称赞。
孔子之行的揭示
孔子所做的旅程不仅仅是为了鲁哀公的利益，也是对道德和义理的宣扬。他希望通过自己的言行来影响和启发他人，让他们明白什么是正确的做法。孔子深信自己的使命就是传承和弘扬礼义之道。
孔子直谏鲁哀公
孔子见到鲁哀公后，没有因为他的放纵而妥协，而是毫不畏惧地直接表达了自己的担忧和建议。他对鲁哀公说道：「君者，一人也。如以其人之道还治鲁，则鲁必亡矣！君不见辛甲、楚庄王，舜用箕子，而国家以大旱！人之于其天下，犹水之趋下！君何不忧哉？」这番话让鲁哀公深思，反思自己无法做到的地方。
孔子的坚持
尽管鲁哀公没有立刻改变自己的行为，孔子并没有放弃。他因而在鲁国游说了三年的时间，继续给鲁哀公提出忠告。孔子毫不退缩，坚信自己的努力会有所改变。他告诉鲁哀公：「夫子追者，趋也；退者，代也。迟迟，君子信而后行。」
孔子与鲁哀公的改变
终于，在孔子的坚持下，鲁哀公开始接受了孔子的教诲，并开始觉悟和改变自己的行为。他开始恢复鲁国的礼制制度，废除了诸多放纵行为，使鲁国逐渐回复了往日的荣光。鲁哀公对这位伟大的思想家产生了深深的敬仰之情，他亲自为孔子颁发了魏国公的封号。
孔子的影响力
孔子的巨大影响力不仅仅是因为他的教诲和思想观点，更是因为他能够通过自己的行为，改变一个堕落的君主。他教给世人的是一种价值观念和道德底线，他敢于面对强权，坚持自己认为正确的事情。
孔子与鲁哀公的故事告诉我们，一个人的坚持和努力可以改变他人，甚至改变整个社会。正如孔子所言：「己所不欲，勿施于人。」只有通过正义、道德和坚定的信念，我们才能引领社会走向更好的方向。
