1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方面，生育是一种由社会文化观念塑造的行为。每个社会都有自己对于生育的观念和价值观，这些观念和价值观形成了社会对于生育意义的共识。在一些传统社会中，生育被视为一种道德和伦理责任，代表着夫妻的传承和家族的延续。而在一些现代社会中，个人自由和自主权成为了主导，生育被赋予了更多的选择性和多样性。
另一方面，经济因素也对生育产生重要的影响。经济状况对于一个家庭是否选择生育以及生育的数量起着至关重要的作用。在经济不稳定或者贫困的环境下，人们可能会考虑到养育下一代所需要的资金和资源，并因此选择推迟或者限制生育。然而，在经济相对稳定和富裕的环境下，人们可能愿意迎接更多的孩子，并通过生育来实现家庭的期望和追求。
除了文化和经济因素，政治也在一定程度上影响着生育行为。政府的政策和法律对于生育的数量和形式具有一定的规范和引导作用。例如，一些国家实行的计划生育政策旨在控制人口增长，限制家庭的子女数量。相反，一些国家则推行了奖励生育的政策，鼓励夫妻生育更多的子女。政治因素对于生育行为的影响不仅在国家层面上有所体现，也在更小的社区层面上产生影响。
生育行为不仅仅是一个个体选择的结果，也是一个社会共同体的命运。在一个强调家庭价值和亲密关系的社会中，生育被视为家庭的重要组成部分。儿童是家庭的希望和未来，他们的出生代表着家庭的延续和繁荣。同时，生育也是社会的命脉，它决定了社会的人口结构和劳动力的供给。一个年轻人口结构充实的社会往往意味着更好的社会发展前景。
总之，生育作为一个重要的社会学议题，受到了文化、经济和政治等多个因素的综合影响。每个社会对于生育有着自己的观念和价值观，而个体的经济状况和政府的政策也对生育起着重要作用。无论是从个体的角度，还是从社会的层面，生育都承载着深重的意义和责任。只有通过深入理解和探讨生育的社会学理论，我们才能更好地解读生育背后隐藏的驱动力，并为未来的社会发展做出更明智的选择。
