1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德曾经说过：“品德不是通过做一次或两次的善行来培养的，而是通过一系列的善举。” 这句话充分体现了价值观在我们日常行为中的重要性。品德的培养需要长期的积累和坚持。无论是善待他人还是尊重自己，我们都应该通过一系列的善举来展示我们的价值观。
马丁·路德·金曾说过：“人应当衡量不是他倒底是什么，而是他有什么帮助的能力。” 这句话提醒我们，价值观不仅仅是我们内心的准则，更是我们对他人的影响力。每个人都有能力对周围的人和事产生积极的影响，无论是一句鼓励的话语还是一次帮助的行动。我们的能力和我们的价值观是密切相关的。
奥斯卡·王尔德曾经说过：“自然说了不值得去赞美的人不幸福，而世俗说了不值得去赞美的人幸福。” 这句话提醒我们，价值观不仅仅是为了别人的赞美和认同，更是为了我们自己的内心幸福。当我们能够坚持自己的价值观，做出符合自己良好道德准则的选择时，我们将会获得内心的平静和满足。
马克吐温曾经说过：“价值观不是通过学校教育来灌输的，而是通过生活中的体验来形成的。” 这句话告诉我们，价值观不仅仅是书本知识，更是通过我们日常生活中的种种经历和体验来形成的。我们需要通过实际行动和反思来逐渐完善和塑造自己的价值观。
尼尔·阿姆斯特朗曾经说过：“价值观是行动，而不是言论。” 这句话强调了价值观的实践性。我们不能仅仅停留在理念和空谈，而是要将我们的价值观应用到实际行动中。只有通过实际行动，我们的价值观才能真正地体现出来。
总的来说，价值观是每个人独有的宝贵财富，它们指引着我们的行为和决策。无论是亚里士多德、马丁·路德·金、奥斯卡·王尔德还是马克吐温和尼尔·阿姆斯特朗，他们的名言都提醒着我们价值观的重要性和实践的必要性。每个人都应该反思并坚守自己的价值观，努力成为一个积极、正直、有影响力的人。
