1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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非全日制的社会学学习方式具有一定的优势。传统全日制的社会学学习方式要求学生全职投入学习，而非全日制的方式则更加灵活，允许学生兼顾工作和学习。这种方式使得那些已经步入社会、有一定工作经验的人能够在不放弃工作的前提下继续深造，提高自己的综合素质和专业能力。非全日制的社会学学习方式，既满足了人们对知识的渴求，又不会因为放弃工作而带来经济压力。
在非全日制的社会学学习过程中，学生们能够更好地利用实践机会来丰富自己的社会学知识。社会学最大的特点之一就是力图将理论与实践相结合，通过田野调查、观察等方法来深入了解社会现象。对于非全日制学生来说，由于他们处于工作状态，更容易接触到各种各样的社会实践机会。他们可以将自己在工作中遇到的问题与社会学理论相结合，通过实践来验证社会学的原理，使学习更加生动有趣。
非全日制的社会学学习方式还能够提高学生的综合能力和社交能力。在学习过程中，学生需要自主安排学习时间、管理个人学习计划，培养自律和独立思考的能力。同时，由于非全日制学生往往是社会中的一员，他们有更多的机会与来自不同领域、不同行业的人交流和互动。这种社交交流能够帮助他们开阔思维、拓宽视野，更好地理解社会现象和社会问题。
非全日制的社会学学习方式虽然灵活，但也需要学生具备一定的自觉性和自律性。学生需要合理安排时间，合理分配工作与学习的比例，确保工作和学习的平衡。同时，学生也需要在学习中保持积极的态度和持续的热情，不断提高自己的学习能力和专业素养。只有这样，才能真正从非全日制的社会学学习中获得满足感和成就感。
非全日制的社会学学习方式为广大学子提供了一条更加灵活的学习路径。它的优势在于能够让学生兼顾工作和学习，丰富实践经验，提高综合能力和社交能力。然而，它也需要学生具备自觉性和自律性，合理安排时间，保持积极的态度。非全日制的社会学学习方式正是通过这种方式，让更多人有机会深入了解社会学，为社会问题的解决和社会进步做出自己的贡献。
