1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先,班杜拉强调了观察学习的重要性。他认为,人们通过观察他人的行为来获取新的知识和技能。这种学习方式使得人们能够从他人的经验中受益,并且无需亲身经历。班杜拉通过实验研究证明了观察学习的有效性。他的研究显示,当个体观察到一个模特表现出积极的行为时,他们更有可能模仿这种行为。这一发现为我们提供了一种有益的学习方法,让我们能够借鉴他人的经验和技能,从而节省时间和精力。
其次,班杜拉关注了角色模型的作用。他认为,人们更倾向于模仿那些他们认为有吸引力和社会地位较高的人。这些角色模型具有一定的权威性,他们的行为和态度对他人的学习产生着重要的影响。例如,当一个学生看到他的老师表现出良好的学习态度时,他更有动力去模仿并采纳这种行为。班杜拉的理论为我们提供了在教育和培训中寻找和培养合适的角色模型的重要性。
此外,班杜拉指出了动机在观察和模仿学习中的关键作用。他认为个体学习的驱动力来自于他们对学习过程中获得内在或外在奖励的期望。如果个体相信通过观察和模仿他人的行为可以获得一定的回报或认可,他们就会更加积极地参与学习过程。通过激励和奖励体系的建立,可以增强学习者的动机,促进有效的社会学习。
班杜拉的社会学习理论的主要观点为我们提供了理解和应用观察与模仿学习的重要性的工具。通过观察他人的行为,我们可以获取新的知识和技能,这为我们在不同领域中的学习和发展提供了更广阔的可能性。同时,班杜拉的理论也提醒我们在教育和培训中寻找和塑造积极的角色模型,通过动机激励促进学习者有效地参与社会学习。
总之,班杜拉的社会学习理论以其独特的视角为我们解释了人们如何通过观察和模仿他人来学习。他的理论强调了观察学习的重要性,角色模型的影响以及动机在学习中的作用。这一理论为我们提供了有益的学习方法,帮助我们更好地实现自身的成长和发展。