1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们日常生活中，智识扮演着举足轻重的角色。无论是解决问题、做出决策，还是获取新知识、发展技能，我们都离不开智识。它不仅是我们生活的基石，更是我们与世界沟通的桥梁。智识为我们提供了思考的能力，让我们能够理解复杂的现实，反思过往的经验，同时也为我们带来了人生的乐趣和满足感。
智识不仅影响着个体的生活，也对整个社会产生了深远的影响。智识的传播和应用不仅带来了科技和文化的进步，也推动了社会的发展和变革。从古代的哲学思想到现代的科学技术，无一不是智识的结晶。正是先贤和智者们的智慧才让我们今天享受到了现代文明的成果。因此，智识社会学既是对过去社会智慧的回溯，也是对未来智慧的探寻。
然而，智识不仅仅是硬性知识的积累，它更是一种生活态度和观念的建构。智识的追求需要我们具备一颗渴望知识和真理的心灵，同时也需要我们敢于质疑和思考。智识生活社会学倡导着人们主动思考、独立判断的精神，提供了人们理解自我和社会的框架和方法。当我们在探寻智识的道路上，我们不仅能获得知识的纵深，更能培养自己良好的逻辑思维和批判性思维能力，享受到思考的乐趣和精神的成长。
智识生活社会学的魅力还在于它的关注点不仅仅限于个体，更关注于社会群体和人际关系。社会学的视角使得我们能够了解人与人之间的互动和互动背后的社会规律。通过对智识生活社会学的研究，我们能够更好地理解人类行为的原因和动机，感知到个体与群体的关系与相互作用。这种对人类行为和社会互动的深入洞察，不仅能帮助我们更好地与他人相处，还能为社会问题的解决提供思考的方向和解决的方案。
智识生活社会学在当今社会中显得尤为重要。随着信息时代的到来，知识的更新和传播速度愈演愈烈。智识生活社会学的研究不仅能够帮助我们更好地理解并应对这个快速变化的世界，也能够指导我们如何有效地获取和应用知识。它让我们认识到智识的价值，引导我们在信息的海洋中做出明智的选择，增强我们的主观能动性和判断力。只有不断充实自己智识的行囊，我们才能更好地适应社会的发展，更好地实现个人的价值。
总之，智识生活社会学作为一个跨学科的领域，不仅关注了人类的思维、行为和社会互动，还涉及了智识的生成、传播和应用。它以其宽广的研究视野和深邃的思考方式吸引了无数热爱知识的人们。通过对智识的追求和社会现象的观察，我们不仅能认识到人类思想和行为的奥秘，也能够让自己成为一个更加理性和独立思考的人。智识生活社会学让我们感受到了智慧的魅力，引导我们走向真理和美好的生活。
