1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，即李耳，又称李聃，生于公元前571年，出生地为古代中国境内的楚国。老子是道家学派的创始人，其著作《道德经》被誉为中国古代哲学的经典之作。然而，关于老子是否会武功的传说却众说纷纭。
据《史记·列传》记载，老子在与墨子的辩论中曾说过：“天下皆谓我道大，众人皆以为难。今夫道，有形有声，甚远甚难，洞达天地之德而不可度量。”这段话被解读为老子的武功高深莫测，超越了常人的认知。但是，这段话的真实含义是否与武功有关，却存在着多种解释。
有一种说法认为，老子并非精通武功，而是通过修炼心性，达到了超然物外的境界。道家主张无为而治，强调以柔克刚，而非武力相争。因此，老子并没有将武功作为自己修行的重点，而是致力于追求道的真谛和人的心性修炼。
然而，也有不少传说声称老子掌握了至高无上的武功。根据《封神演义》和《山海经》的记载，老子曾在武学上领悟天地之道，掌握了玄天上帝所传授的九转功法。这种说法认为老子不仅在思想上有着卓越的成就，而且在武技上也是一位无敌的高手。
另外，一些古代典籍中记载了老子的许多神奇武功。如《道书》中提到的“大衍之数五十，其用四十有九”，被解读为老子独步武林的绝世武功。再如《太上大全集》中记载，老子能够借助天地之力，施展无敌的神通。
无论是老子是否精通武功，这些说法都增添了他神秘而冷峻的形象，为他增添了一种独特的魅力。无论是古代，还是现代，老子的思想都对人们产生了深远的影响。他的道家理念追求虚静无为，与当今社会追求快节奏、高效率的氛围形成了鲜明对比。因此，人们更愿意将老子与智者、哲人联系在一起，而不是与武林高手相提并论。
老子会武功吗？这个问题可能永远没有确切的答案。古人对于武功的争议和神秘的描绘，使得老子具备了不可低估的吸引力。不管老子是否真的掌握了至高无上的武功，他的思想依然为后世所崇仰和学习，他的道家理念在当今社会仍有着重要的借鉴意义。
无论老子会不会武功，他的道家文化和思想精髓已经深深扎根于中华文化之中。无论是追求内心宁静与平和，还是探寻人生意义与价值，我们都可以从老子的思想中找到答案。老子的弟子庄子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这种人性关怀和社会和谐的价值观，正是我们在当下社会需要深思的思想。
因此，无论老子是否会武功，他在人们心中的地位和影响力都是无法撼动的。他的思想不仅为我们提供了对世界的独特认识，也成为了我们面对挑战和困境时的一盏明灯。无论是功成名就，还是隐逸深山，老子用他独特的方式赋予了我们更多的思考和启迪。
