1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正义作为人类社会中最重要的价值观念之一，被柏拉图视为理想国建设的核心。他在第五卷中通过对“正义是什么”的探讨，引出了正义的两个层面：社会正义和个体正义。在柏拉图看来，社会中的正义是在每个个体自身正义的基础上建立起来的。个体的正义即为每个人追求真实的智慧、知识和道德的行为，这也是为了确保个体以合乎道德的方式过上幸福的生活。
正因为个体的正义与社会的正义相辅相成，才能构建起理想国。在柏拉图的理想国中，统治者将是那些能够真正追求智慧并保持理性的哲学家。他们在理性和真理的引领下，将对社会进行全面而深入的管理，旨在实现全民的幸福和完美。这种理想状态下的国家，将是一个公正、和谐而充满智慧的国度，每个人都能在这里找到真理和善的指引。
在现实世界中，我们或许很难找到完美无缺的理想国。然而，柏拉图对理想国的构想却给了我们无限的思考空间和启迪。在追求理想国的过程中，人们可以明确自己对正义的理解和追求，不断提升自己的道德和智慧。同时，我们也可以从柏拉图的思想中获得鼓舞，相信只要坚持正义的追求，就能够在自己的社区和环境中建立起一种积极向上、善良而有益的价值观念。
而对于社会的不完美和阻碍，柏拉图也提供了我们相应的道德和政治解决方法。他强调了教育的重要性，并认为只有通过正确的教育，人们才能明辨是非、理解正义，从而实现真正的幸福和完美。因此，对于追求理想国的我们来说，教育是至关重要的一环。我们需要在教育中注重培养人们的智慧和道德观念，塑造有修养、有思想的公民。
柏拉图对于个体理想国的追求也给了我们许多启示。每个人都存在自己心中的理想国，是他们渴望实现的美好愿景。正如柏拉图所言，我们每个人的心中都有一把看不见的理想尺，在这个世界上寻找符合理想尺标准的事物，并为之奋斗，才能在现实中实现个人的人生价值。
《理想国》第五卷是柏拉图思想的重要篇章，通过对理想国建设的探讨，揭示了正义的价值和实现途径。无论我们能否在现实生活中找到完美的理想国，我们都应当从中获得思想启示和前进的动力。追求理想国不仅需要长远的眼光和智慧，更需要每个个体的努力和贡献。只有在每个人践行正义和积极向上的行为下，我们才能逐渐接近属于我们自己的理想国度。
