1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在柏拉图的理想国中，最重要的要素之一是哲人王。他认为，只有哲人才具备足够的智慧和洞察力来管理国家。因此，理想政体应该是一个由哲人组成的统治集团来领导的。哲人王会通过深入思考和理性决策来引导国家的发展。他们追求真理和智慧，以达到整个国家的最高利益。
柏拉图认为，这些哲人王不仅仅是智慧的代表，还具备道德和善良的品质。他们内心的高尚和纯洁可以确保国家的政治机构和社会秩序的稳定。哲人王将以身作则，注重公平和正义，并通过自身的榜样来影响整个社会。他们的统治不是出于自私或权力的欲望，而是出于对国家和人民的热爱。
在理想政体中，柏拉图还提出了一种理想家庭制度和教育制度。他认为，家庭是社会的基本单位，而家庭的稳定和和谐对国家的繁荣至关重要。因此，他主张取消私人家庭制度，将所有财产和子女都归国家所有。他提倡以国家为家庭，以所有公民为一家人的理念，倡导共同持有和分享资源的观念。
在教育方面，柏拉图主张实施严格的教育制度，以培养具备理性、道德和智慧的公民。他强调个体的全面发展，尊重不同的才能和天赋。通过科学的教育，培养出具有高尚品质和卓越智慧的公民，为理想政体的维护和发展做出贡献。
在柏拉图的理想政体中，还存在一个由守卫者组成的阶层。守卫者是军事力量和秩序维护的中坚力量。他们受到严格的训练和教育，以保护理想国内外的平和和安全。柏拉图认为，不同于其他阶层，守卫者应该摒弃个人意志，服从于国家和哲人王的指示，以确保国家的稳定和和谐。
柏拉图的理想政体是基于智慧、正义和公平的原则构建的。他认为，只有通过哲人王的统治、家庭的理性管理、严格的教育和强大的军事力量，才能实现一个完美、公正和理想化的国家。柏拉图的理想政体充满了激情和憧憬，它展示了一个追求真理、智慧和美好生活的人类社会的愿景。
