1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字存敬，湖南人，被誉为中国近代军事家、政治家，为官清廉，善于治军，曾领导湘军多次征战，铸就了辉煌的战绩。他的檄文更是以其豪情激昂、气势磅礴的文字风格，留下了深刻的印记。
湘军初建：铸剑崛起
湘军起初只是一个小小的军队，无论装备、组织还是战斗力都不足。然而，在曾国藩的带领下，这支军队迅速壮大，以湘江为媒，以湖南为源，凝聚起了浩气沉沉的战斗之意。湘军檄文中，曾国藩深情呐喊，似乎能让每个战士心潮澎湃，准备投身这场声势浩大的战争。
保家卫国：罗山之战
曾国藩在檄文中，勉励湘军将士们，肩负起保家卫国的重任。罗山之战，湘军面对敌军的强大压力，但通过曾国藩的激励和指引，他们迎难而上，奋不顾身。檄文中，曾国藩以铿锵有力的文字描绘了湘军英勇的形象，让人们感受到了他们无与伦比的勇气和对家园的热爱。
慷慨悲歌：疆场黄鹤楼
疆场黄鹤楼，湘军的壮烈之地。曾国藩的檄文中，充满了对黄鹤楼的深情厚意，凭吊了那些为国家、为人民献出生命的勇士。檄文中的每一个字都如同刻骨铭心的悲歌，让人们感受到战场上的血与火，更引发了人们对和平的向往和珍惜人间的幸福。
家国情怀：山神檄文
山神檄文，是曾国藩以朴实情感书写的篇章。檄文中，曾国藩情系官兵的安危，他深情地表达了家国天下的情怀。他用他深深的爱国之情，让湘军的将士付出生命，甘愿为国家的安定献出宝贵的生命。
末路烽火：宿州会战
宿州会战，是湘军的末路烽火。曾国藩的檄文中洋溢着满腔的豪情壮志，激励着湘军将士们坚决不退的战斗意志。檄文中曾国藩表达了对湘军的赞赏和敬意，他誓言与湘军共生死，背水一战。这场战斗，曾国藩带领湘军英勇杀敌，以血肉之躯书写了壮丽的乐章。
峥嵘岁月：曾国藩的战争和平
曾国藩是中国近代史上杰出的将领和政治家，他的檄文犹如一面旗帜，鼓舞着湘军和全国爱国志士。他带领湘军打下了中国军事史上的浩然巍巍之功，他鞠躬尽瘁，忠于国家。曾国藩的豪情世界，将永远在人们心中闪耀。
总之，曾国藩的檄文堪称文笔雄浑、气势恢宏的杰作，以其豪情激昂、感人至深的文字，激励了一代又一代湘军将士，也深深震撼了后人。曾国藩的檄文，既是湘军勇士的豪情世界，也是中华民族热血奋斗的象征。他的精神将永垂不朽，引领着中华民族的壮丽征途。
