1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，这本书以一种独特的方式解构了组织的本质。无论是大型企业，还是小型家庭，组织都是由各种个体构成的网络。这种网络关系不仅体现在人与人之间的相互联系上，更深入到了思维方式和行为模式的共通性上。在我们看似独立的人生中，其实早已被组织所塑造。
其次，本书强调了组织的内外关系。组织不只是单纯的内部结构，它还和外部环境相互作用着。作者指出，组织的行为受到了各种外在因素的影响，无论是政治、经济还是文化上的变化，都会对组织产生深远的影响。同时，组织又通过自身的调整和适应，影响着外部环境的演变。
此外，本书对权力和控制这一永恒主题进行了深度分析。权力不只是组织内部的分配问题，更是整个社会结构的基础。作者提出，权力是一种资源，是组织成员之间竞争的关键点。同时，控制也是组织生存和发展的必要手段。然而，权力和控制的过度使用又可能导致组织的衰败和人员流失。正因如此，掌握权力和控制的艺术成为组织成功的关键。
而对于组织文化这一概念，本书也给予了充分的关注。组织文化是指某个特定组织中所共有的信仰、价值观和行为规范。正是这种共同的文化，凝聚了组织成员的认同感和归属感，使他们在组织中积极地工作和交流。作者通过多个案例研究，揭示了组织文化对成员行为和组织绩效的重要影响。
此外，本书还涉及了组织变革和创新的议题。组织是一个活跃的有机体，随着时代的改变，组织也需要不断地调整和变革。作者指出，组织的创新能力是保持竞争力的关键。只有不断推陈出新，探索新的方式和思维模式，组织才能在激烈的竞争环境中生存下去。
最后，本书给予了组织领导和管理者以充分的关注。组织的领导者是塑造组织命运的决策者，他们需要具备远见和智慧，同时也要关注组织成员的需求和发展。本书探讨了领导力的内涵和发展路径，并提出了一系列有效的管理策略。通过对领导者的研究，我们可以更好地了解组织的运行和发展。
总之，《组织社会学》是一本洞察人类社会组织本质的力作。它通过深入细致的分析和实证研究，帮助我们理解组织行为和组织文化的奥秘。同时，它也对组织的领导和管理者提出了宝贵的建议和启示。读完这本书，我们会对组织有了更深入的认识，也为组织的未来发展提供了新的思考方向。
