1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文化人类学的核心在于研究人类文化的多样性。每个人类群体都有独特的文化，其形成和发展受多种因素的影响，如历史、地理、社会和经济等。文化人类学家通过田野调查等方法，深入研究不同文化中的价值观念、习俗和艺术形式，以了解人类文化的异同和变迁。这种研究不仅有助于我们认识人类社会的多样性，也为文化交流和相互理解提供了基础。
文化人类学还关注人类群体与环境的互动关系。不同的地理环境、气候条件和资源分配，都对人类社会的形成和发展产生重要影响。通过研究不同文化群体与自然环境之间的关系，文化人类学揭示了人类如何适应环境、利用资源，并形成了独特的生存方式和社会组织形式。这种研究不仅有助于我们认识人类对环境的影响和回应，也为可持续发展提供了借鉴。
另外，文化人类学还关注文化变迁和传承的过程。随着社会的进步和交流的加强，人类文化不断演变和交融。文化人类学家通过比较研究和历史考察，考察文化的变迁和传承规律，探寻文化创新和传统的平衡点。这种研究不仅有助于我们认识文化的动态性，也为文化保护和传承提供了重要借鉴。
在文化人类学的研究中，尊重和尊重多样性是核心价值观。文化人类学家致力于超越偏见和刻板印象，以开放的心态去理解和解读不同文化。他们注重互动和合作，在田野调查中与当地人建立信任关系，尊重他们的观点和经验。通过深入了解当地人的生活方式、信仰体系和社会组织，文化人类学家试图还原人类文化的多样性和丰富性，以及其与人类社会发展之间的关联。同时，他们也提醒我们要保持开放的心态，尊重并珍视不同文化的存在和价值。
总之，文化人类学是一门研究人类文化的学科，其目的是深入了解人类社会的多样性和共性。它关注人类文化的形成与发展、人类与环境的互动关系、文化变迁和传承的过程。文化人类学家通过研究和田野调查等方法，揭示不同文化之间的差异与相似之处，促进文化交流和相互理解。基于尊重和尊重多样性的价值观，文化人类学通过开放的心态去理解和解读不同文化，努力还原人类文化的多样性和丰富性。
