1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刻舟求剑这一行为表明了人们在许多时候往往陷入了过于专注于一件事情而忽略了整体的情况。船夫在划船过程中将剑掉入河中，然而他并没有放下手中的工具来找回剑，而是在河边进行刻舟求剑的动作。这一行为显然失去了理性。许多人也常常在生活中，为了一个过去的错误而纠结不已，追求一种不切实际的目标，让自己陷入了困境。这告诉了我们，我们应该放下过去的错误或者遗憾，学会更好地面对现实。
另一方面，刻舟求剑也暗示了遵循传统和规则对我们的束缚。船夫之所以在划船的过程中执着于剑的寻回，恰恰是因为他不愿离开刻船的位置。他将剑的重要性放在了船行方向的前面，更重要的是，他固守了这一种传统的行为。然而，刻舟求剑的行为恰恰暴露了我们对于传统和规则的盲目追随。有时候，我们应该学会思考，让自己的行为更加合理。只有以合乎实际的态度来面对困境，我们才能摆脱束缚，走向解脱。
刻舟求剑这个故事告诉了我们一个关键的道理：时机和环境的变化是普遍存在的。在战国时期，船夫能够通过刻舟求剑找回丢失的剑，但如果发生在一个水流湍急的瀑布上，他的行为将是徒劳而无益的。这给我们生活中的种种问题指出了一个重要的原则：随着时间的推移，事物往往会发生变化，我们不能总是按照过去的模式来解决问题。我们应该随机应变，掌握变化中的机遇。
刻舟求剑还向我们传递了一个关于顺势而为的重要思想。顺势而为是指顺应事物的发展趋势，顺应自然规律，而不是顽固地追求个人意愿。在故事中，船夫执着于找回剑，却无视了船行方向，这显然是不顺势而为的表现。我们应该学会在面对困境时，根据整体的情况作出合理的判断，不要盲目地追求个人目标。只有顺势而为，才能更好地适应社会的发展，赢得更多的机遇与成功。
刻舟求剑这个故事以一个简单的情节表达了许多关于生活和人性的道理。我们从中可以看到，过于执着于一件事情是愚蠢而无益的，要放下过去的错误，学会面对现实；同时，我们也应该摆脱传统的束缚，多思考和思考，让自己的行为更加合理；时机和环境的变化是不可避免的，我们要随机应变，掌握变化中的机遇；最重要的是，我们要顺势而为，顺应事物的发展趋势，才能在生活中赢得更多的机遇与成功。正如列子所言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”我们应该成为具备智慧、善良和勇气的人，以更好地面对生活的无常和不确定性。
