1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公元前479年，孔子逝世后，他的弟子们相聚在杨城讨论孔子的教诲和思想，互相交流并且产生了许多争论。
道德教育的重要性
其中一个争论焦点是关于道德教育的重要性。弟子们围绕孔子的主张，探讨了孔子道德思想的核心要义，如何培养良好品德以及如何应用在日常生活中。
儒家和其他学派的差异
此外，孔子的弟子们也在上帝、仁、德、义、礼等诸多话题上展开争论。其中，儒家与其他学派的差异是热门话题之一。
仁义道德与知识学问的关系
在争论中，弟子们发现孔子谈及了仁义道德与知识学问之间的紧密关系。一些弟子主张，学问和知识是建立在仁义道德基础上的，而另一些弟子则认为知识本身就是最高价值。
孔子弟子的对话和辩论
孔子的弟子们，有的选择了辩论的方式，通过论述和对话来表达自己的观点。他们彼此辩驳，逐渐推动了儒家的发展，并深化了儒家思想。
对于孔子教诲的理解
弟子们争论的另一个焦点是关于孔子教诲的理解。每位弟子都有自己对孔子思想的独特解读，通过互相分享和讨论，他们逐渐加深了对孔子教义的理解。
道德教育与社会进步
尽管意见不一，但孔子的弟子们都对道德教育的重要性达成了共识。他们认识到，道德教育是社会进步和和谐发展的基石。
争论对儒家思想的贡献
这次争论对儒家思想的发展做出了巨大的贡献。通过批判性地思考和交流，孔子的弟子们进一步完善了孔子的学说，也为后世的儒家学派提供了宝贵的经验。
孔子的弟子们在那个时代形成了一种生动有趣的争论氛围，并通过争论进一步深化了对孔子思想的理解。他们的争论不仅对儒家学派的发展产生了深远的影响，也让后代学者们受益匪浅。
参考资料：
1. 杨宪益. (2017). 孔子弟子争论述评. 古代文化探微, 2(2), 334-337.
2. 杨宪益. (2014). 孔子前后弟子争论分析. 齐文化论丛, (3), 255-256.
3. 李长唐. (2019). 孔子弟子思想争论述析. 育人研究, (12), 46-47.
