1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从孩童时代起，我们就与社会和文化环境息息相关。我们从家庭、学校、社交圈子和媒体中学习到的无处不在，也塑造了我们的价值观和观念。然而，分子人类学教会我们审视这些来自外界的影响，同时也探讨我们内心真正的想法和感受。
通过分子人类学的研究，我们可以重新审视我们所在的文化，发现其中的细微差别与共通之处。这种深入的观察不仅让我们更加了解自己，也让我们与他人更加亲近。不同背景的人们可以在距离中找到共鸣，在共同的价值观和信仰中建立起友谊和团结。分子人类学让我们明白，尽管我们分属不同的文化群体，但我们内心的渴望和情感是如此相似。
人的感情和情感是分子人类学中一个重要的研究领域。我们每个人都经历着喜怒哀乐，但这些情感的表达方式却因文化差异而不同。在中国文化中，我们讲究克制、含蓄，很少公开表露自己的情感。然而，当我们深入了解其他文化时，我们会发现他们尽情地表达自己的情感，以达到更好的沟通和交流。
分子人类学不只是关注个体，还关注我们与自然世界的关系。我们的生活方式和价值观念直接影响着我们对环境的态度和行为。在中国文化中，我们将自然视为人类的伙伴，我们对大自然的景致充满敬畏之情。我们传承了古人尊崇自然的智慧和理念，同时也在现代社会中保护环境、尊重动植物的生命。
通过分子人类学的研究，我们还可以更好地理解和尊重不同文化间的差异。我们应该学会欣赏他人的观点和习俗，以包容和平等的心态去面对多样性。每个文化都有独特的魅力和智慧，我们应该珍视并共同促进不同文化之间的交流与发展。
在这个不断发展和变化的世界中，分子人类学给予我们一种思考和认知的方式，拓宽我们的视野。它让我们反思自己的文化与价值观念，同时也让我们更加理解和尊重他人的差异。通过分子人类学的启迪，我们能够更好地认识和表达自己，建立起真挚的人际关系，并为构建一个和谐社会贡献我们的力量。
分子人类学，就像一面镜子，帮助我们更清晰地看见自己和世界。让我们以开放的心态去探索、思考和感知，用分子人类学的智慧来丰富我们的人生。
