1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类学的世界中，每一个被考察的群体都要融入我们的视野，其中包括无声的少数民族、遥远的部落、以及繁华的都市。他们共同构筑了人类这个大家庭的多元性，展现出宝贵的文化遗产。人类学家从事对人类各个方面的研究，试图用细脉络的观察，描绘出潜在的人类关系和共同语言。
人类学最伟大的价值在于它让我们真正认识到人与人之间的共通之处。曾经沉浸在自己小小世界的我们，犹如蜗牛般匍匐前行，未曾想过，远方的人们同样对着晴空感慨，同样渴望幸福与喜悦，同样哀叹人世间的无奈。而正是人类学，像一只巨大的翅膀，将我们飞离狭隘的思维，展翅高飞于世界的蓝天。
随着现代科技的迅速发展，人类学在探究和解答人类行为背后的逻辑之时逐渐向更深入的思辨迈进。在数字化的时代，我们正在提出一系列新问题：虚拟社交是如何影响人与人之间的互动？全球化趋势下，文化的边界又在何处？这只是人类学正在探索的众多问题之一。
远离闹市喧嚣，我曾深入云南的一座山深水远的古村落，探索族群独特的信仰文化。那里的人们以土地为母亲、以寿星为长辈，承继了千百年来的传统婚礼和葬礼。他们将生活看成一种艺术，用初生的阳光涂抹每一天，用自然的力量滋养着内心的宁静。在那里，我深刻地领悟到，人与自然是一体的，这样的感悟唤醒了我内心深处对于人类这个伟大物种的理解和尊重。
从生命的诞生到离世的时刻，人类学总是企图理解每一个人类存在的意义。我们追溯着人类的起源，感受着生命的意义，留下遥远的回响。与此同时，人类学带给我们的不仅仅是知识的积累，更是揭示世界本质的独特视角。
用人类学的眼睛去看世界，你会发现每一个人，每一种文化都在与你对话。我们是地球村的居民，是伟大家庭的成员。人类学催化着我们的视野，使我们越过边界，触摸到共识的温暖。在这看似纷繁的世界中，每个人都有一个温暖的故事，值得我们发现和分享。正是人类学，让我们拥抱了这个美丽的世界。
细心聆听，你会感悟到无声的灵魂，看见美妙的存在。人类学，高举着爱和智慧的沉稳之旗，引领我们渡过人类存在的无尽迷雾。让我们相信，每个我们都是美好的，每一段人类历史都值得被诉说的。这是人类学的真谛，也是我们对于未来的向往和期许。
