1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文化是一种象征，通过它我们能够共同认同和交流。文化不仅存在于物质层面，如建筑、艺术和技术，更包含了非物质层面，如语言、宗教、法律和风俗习惯。每个文化都拥有独特的美和价值，各异的文化之间相互组合和碰撞，为我们呈现出一幅世界多样性的画卷。
人类学家们通过深入研究文化，试图回答人类行为和思维背后的基本问题。他们致力于理解不同文化的差异和相似之处，探索人类对于自我认知、社会交往和宇宙宏观观念的各种方式。通过人类学的研究，我们能够更好地理解人类共同的根源。
文化是一种力量，它潜移默化地影响着我们的生活方式、价值观念和思维方式。文化在我们的成长过程中扮演着重要的角色，它为我们提供了一种认同感和归属感，指引着我们的行为和决策。文化也是我们跨越时空的纽带，使得我们能够与过去和未来的人类产生联系。
文化是一种传承，代代相传，连接着人们的情感和思维方式。通过文化，我们将经验、知识和智慧传递给后代，让他们能够继承和发展我们的文明。文化还促进了跨文化的交流和合作，使得不同国家和民族之间的人们能够相互理解和共融。
在当今全球化的时代，文化多样性面临着一系列的挑战。全球化的冲击使得不同文化之间的界限变得模糊，各种文化元素相互渗透和融合。同时，现代科技的发展也改变了人们获取和传播文化的方式。面对这些挑战，我们需要保护和尊重各种文化的独特性，同时也要在跨文化交流中培养和发扬人类共同的核心价值。
人类学为我们提供了一种独特的方式来探索和理解人类的复杂性和多样性。通过研究不同文化之间的异同，我们能够更好地认识自我、理解他人，并推动人类社会的进步和发展。让我们共同珍视和保护文化多样性，为构建一个更美好、更和谐的人类社会而努力。
