1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四书五经是儒家的吗
四书五经是中国传统文化中非常重要的经典之一，被认为是儒家文化的代表作品。四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，这些经典在中国古代教育体系中占据着非常重要的地位。那么，四书五经到底是不是儒家的呢？答案似乎并不那么简单。
四书五经的地位
在儒家学说中，四书五经被视为经典著作，是儒家思想的重要来源。这些书籍中所包含的思想观念，如仁爱、忠恕、礼义等，贯穿于整个儒家思想体系中，对中国传统文化产生了深远的影响。但是，真正的问题在于，四书五经究竟是不是完全属于儒家的呢？
四书五经的争议
有学者认为，四书五经虽然被视为儒家经典，但其中的思想观念并不完全属于儒家，有些作品甚在儒家学说中并不占据主导地位。比如《尚书》、《周易》等作品，在古代并非都是儒家所独有，而是在整个中国古代学术体系中起到了重要的作用。因此，四书五经的地位在儒家学说中的确是重要的，但并不完全等同于儒家。
综上所述，虽然四书五经在中国传统文化中占据着重要地位，但其中的思想观念并不完全属于儒家，而是与整个中国古代学术体系密不可分。因此，四书五经虽然在儒家学说中发挥着重要作用，但并不是儒家的专属领地。在今天，我们可以更加客观地审视四书五经的地位，认识到其中包含的丰富思想对于整个中国传统文化的影响，从而更好地传承和发扬这些宝贵的文化遗产。
