1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从古至今，建筑永远是人类文明留给后代最璀璨的遗产。传统的建筑是一个民族、一个国家文化自豪的象征。中国的古建筑，如北京故宫、长城，都是历史和文化的见证。而巴黎的埃菲尔铁塔、秦始皇兵马俑、埃及的金字塔等建筑奇迹更是受到世界各国游客的瞩目。它们不仅仅是美的堆砌，更是人类智慧与艺术的结晶。
建筑人类学教会我们，建筑不仅仅是为了满足实用功能的需要，更为我们提供了一个舒适的、有意义的生活环境。通过观察建筑的结构、布局和装饰，我们可以了解到当地人民的生活方式、价值观念以及他们与环境互动的方式。建筑反映了一个社区的历史、文化和社会地位，是人类对自然的驯化与战胜。
建筑人类学还帮助我们理解不同文化背景下人们对建筑的理解和评价。在不同的文化中，建筑的形式、风格和功能会有所不同，它们反映了人们的集体记忆、信仰和审美观念。例如，东方文化中的传统建筑注重与自然的和谐，追求虚幻与真实相结合，而西方文化中的现代建筑则强调实用性和技术创新。建筑人类学的研究使我们能够更加了解并尊重不同文化间的差异。
此外，建筑人类学还关注建筑与社会、经济和环境之间的关系。建筑的设计和建造过程不仅仅影响到建筑本身，还涉及到社会各个层面。例如，在城市规划中，建筑要考虑到社会群体的需求和参与，要创造一个宜居的社区。在经济方面，建筑的发展和变化也会带动相关产业的发展，推动经济的繁荣。而在环境方面，建筑应该追求可持续发展，从材料的选择到能源的利用都应该考虑到对环境的影响。
总之，建筑人类学以其跨学科和综合性的特点，帮助我们更加深入地理解和欣赏建筑的价值和意义。通过研究建筑，我们能够了解人类文明的进步和变迁，从而更好地保护和传承我们共同的文化遗产。建筑不仅仅是实用的空间，更是我们情感和精神的寄托，是交流和理解不同文化的桥梁。在这个充满多样性和挑战的世界，建筑人类学的研究必将继续为我们带来新的见解和启发。
