1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学进化论学派的起源可以追溯到19世纪末的英国，当时社会上出现了大量探索人类起源的热情。学者们开始关注人类与其他生物的相似性和差异性，研究化石和遗传信息，试图揭示人类的起源和演化过程。在这个时期，达尔文的进化论思想对于人类学进化论学派的发展起到了重要的推动作用。
人类学进化论学派的核心观点是，人类是通过演化过程逐渐形成并不断适应环境的。这一观点认为，人类的进化是一个基因和性状的演化过程，既受遗传因素的影响，也受到环境选择的压力。通过数百万年的演化，人类逐渐形成了独特的生理结构和行为特征，这些特征使得人类能够生存和繁衍。
人类学进化论学派的研究领域非常广泛，涉及人类的各个方面。在生理学方面，学者们研究了人类身体结构的进化过程，如脑容量的演化、步行直立的进化等。在心理学方面，他们探讨了人类智力的进化和发展、人类的情感和行为特征的形成等。在文化学和语言学方面，学者们研究了人类语言的起源和发展、人类对文化建构的认知等问题。
人类学进化论学派还关注社会演化的过程，研究了人类的社会性和社会组织的演变。他们认为，人类社会的演化是从简单到复杂、从分散到集中的过程。随着人类社会不断发展，人类的社会性和合作性也得到了进一步的加强。
人类学进化论学派的研究成果对于我们理解人类的过去、现在和未来都具有重要意义。它帮助我们了解人类与其他物种的联系与区别，认识到人类的共同之处和多样性。同时，人类学进化论学派的研究也提示我们，人类作为一个高度适应环境的物种，应该更加关注人类的生存方式和未来发展的可持续性。
总之，人类学进化论学派以其全面而多层次的解读框架，深入探究了人类的起源、演化和发展。通过研究人类的生物学、社会性和文化性等方面，它为我们理解人类的过去、现在和未来提供了重要的视角和知识基础。人类学进化论学派的研究成果不仅在学术界具有重要影响力，也对我们生活和社会的发展产生着深远的影响。
