1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《人类的简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利的著作，这本书通过全球史、生物学和社会学的视角，揭示了人类在漫长的历史进程中所经历的起伏。赫拉利用简练而生动的语言，展现了人类与其他物种的区别和进化，引发了读者对人类未来的思考。
《文化心理学》是康奈尔大学心理学教授理查德·奈斯比特的著作，它系统的剖析了文化因素对人类心理及行为的影响。奈斯比特的研究将个体与社会相互关联，思考了文化如何塑造我们的认知、情感和行为。这本书为读者提供了一个全新的视角来理解社会中的个体和群体行为。
《人类的智慧：从恐龙到人类文明》是史蒂芬·平克教授的作品，他以演化生物学的观点研究人类文明的历史。平克运用了科学研究和历史分析的方法，阐明了人类智慧的起源和发展。这本书引导着读者深入思考人类文明的复杂性，并对未来的走向提出了有趣的观点。
《生命的轮廓：进化、人类行为和心理学》是美国心理学家斯蒂芬·平克的代表作，他通过进化心理学的视角，解释了人类行为和心理的起源。平克深入浅出地介绍了进化心理学的概念和方法，结合具体的案例，使读者更好地理解和接受这一学科。这本书不仅为人类学研究提供了新的方法论，同时也向读者展示了人类行为的复杂性。
另外，还有一本经典的人类学著作《文化人类学：人类生活的意义和社会认同》是美国人类学家莫里斯·比尤克的代表作。这本书探讨了文化在人类生活中的重要性，并强调了文化对于个体和群体的塑造作用。通过对不同文化的比较和分析，比尤克深入了解了文化之间的联系和差异，为人类学的发展做出了巨大的贡献。
总之，人类学的著作为我们提供了对人类的深入理解，从不同的角度探索了人类的起源、文化和行为。这些著作以其丰富的内容和深刻的洞察力吸引着读者。通过阅读这些书籍，我们能够更好地认识自己，理解人类行为的复杂性，以及未来的发展方向。
