1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文学作为一门艺术，源远流长，承载了人类丰富多样的情感与思想。它以其独特的美学特征饱含着千万年来人们对世界的思考与感悟，让我们在文字间领悟生命的意义与价值。
文字的陶醉与感知
文学作品中的文字，如繁花绽放，如清泉流淌，如琴音袅袅，将世界的美妙传递给读者。文字的陶醉是一种纯粹的感知，通过阅读，我们被文字的美式语言所打动，被文字所勾勒出的精妙情节所牵动。文字之美，穿越时空，超越自身，将我们置身于一个奇妙而梦幻的境界。
情感的折射与共鸣
文学作品常常描绘细腻而丰富的情感，通过文字的张力与抒情之美触动我们内心深处的琴弦。故事中的人物形象具有情感上的共鸣，他们的喜怒哀乐是我们自己的折射。无论是皮尔士在波希米亚的寄托，还是梁实秋笔下的风花雪月，都将我们带进了一个个真实而又虚幻的世界，让我们感受到生命中的欢笑与泪水。
思想的倾诉与启迪
文学作品是智慧的结晶，是作家思想与见解的倾诉。它不仅仅是一种艺术形式，更是一扇通向人类思想宝库的大门。从古至今，文学作品中涌现出许多具有启迪意义的思想，它们让我们思考人生的意义、社会的现实以及人与人之间的关系。正是在这种启迪中，我们可以看到自身的不足和凡尘中的种种迷惑，拨云见日，寻找心灵的归宿。
言语之美与审美的愉悦
文学作品的言语之美，是一种透过文字传递的审美愉悦。这种美不仅仅是语言的艺术，更是心灵的抚慰与愉悦。通过作者对语言的精心运用，我们能够感受到文字的音韵之美、形象之美、结构之美，领略到文字带来的意境与美感。正是在这种美的愉悦中，我们感受到了生活的美好和艺术的力量。
文学之美如同一曲动人的乐章，婉转而深情地奏响在我们的心中。无论是古代的经典名著，还是当代的普通故事，文学作品总能引领我们进入一个真实而又令人向往的世界。让我们时刻怀揣好奇和美感，与文学携手共舞，感受纵横古今的永恒经典。
