1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陈鹤琴的健康教育思想：为民族繁荣播撒健康种子
在20世纪初，我国正处于国家危难、民族危亡的时刻，民众疾苦、疾病蔓延，陈鹤琴先生深感教育对于民族复兴的重要性，他提倡以健康教育为基石，塑造一代身心健康的新国民，从而为民族繁荣播撒健康的种子。
陈鹤琴的健康教育思想具有强烈的时代性和民族性，他关注民众健康，认为健康教育是民族复兴的基石。在陈鹤琴看来，健康教育不仅仅是传授医学知识，更是一种全面的教育，旨在培养人们的健康意识、养成良好的生活习惯和形成健康心理。这种健康教育思想在我国教育史上具有里程碑式的意义，对于当代教育仍具有深远的影响。
陈鹤琴的健康教育思想具有以下特点：
1. 以人为本：陈鹤琴认为，健康教育的核心是关注人的全面发展，包括身体健康、心理健康和良好的社会适应能力。他提倡教育者要关注学生的个体差异，因材施教，使每个学生都能得到全面的发展。
2. 生活化：陈鹤琴主张健康教育要紧密结合生活实际，将健康知识融入人们的日常生活中，使人们在日常生活中养成良好的生活习惯。他提倡通过家庭、学校和社会等多渠道进行健康教育，使健康教育真正成为人们生活的一部分。
3. 预防为主：陈鹤琴认为，健康教育的重点应放在预防疾病上，而非治疗疾病。他主张教育者要引导学生树立正确的健康观念，培养良好的生活习惯，增强自身免疫力，从而预防疾病的发生。
4. 立足本土：陈鹤琴的健康教育思想立足于我国民族和地域特点，强调要结合我国实际情况进行健康教育。他提倡研究我国民族传统健康养生方法，批判地继承和发扬民族优秀健康文化，使之适应现代社会的需求。
5. 注重实践：陈鹤琴主张健康教育要注重实践，将理论与实践相结合。他提倡通过实践活动，让学生在实践中掌握健康知识，培养健康习惯，形成健康心理。
陈鹤琴的健康教育思想为我国教育改革和发展提供了有益的启示。在当今社会，健康教育仍然是我国教育的重要任务，我们要继续发扬陈鹤琴的健康教育思想，为民族复兴播撒更多健康种子。
