1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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方法是研究艺术史的基础，它为我们提供了一种有系统的工具和途径来理解艺术作品。这些方法包括对艺术家的生平和时代背景的研究，对作品进行形式和风格的分析，以及通过比较和对比的方式来研究不同艺术作品之间的关系。通过运用这些方法，我们可以更准确地揭示艺术作品的价值和意义。
理论是指对艺术作品和艺术创作过程的系统性思考和总结。艺术理论的发展与艺术作品的创作和观赏密不可分，它们相互借鉴、相互影响。艺术理论可以帮助我们更深入地理解艺术作品的内涵和创作意图，它通过丰富和扩展我们对艺术的认识，为我们提供了理论支持和指导。
在研究艺术史时，我们不仅需要运用科学的方法进行客观的研究，更需要在理论的指导下进行主观的思考和抒情的表达。艺术作品与人的情感和感知直接相关，它们激发和唤醒了我们内心深处的情感共鸣。在研究艺术史的过程中，我们应该努力培养自己的感知和理解能力，用自己的经历和情感去解读和欣赏艺术作品。
艺术史方法和理论的研究不仅仅是一种学术活动，更是一种探索和发现的过程。通过研究艺术史，我们可以了解到不同文化和历史背景下的艺术创作，体验到不同艺术形式和风格所带来的美的享受，感受到艺术作品中蕴含的人生智慧和情感力量。
总之，艺术史方法与理论的研究是一项重要而有意义的学科。通过它，我们可以更好地理解和欣赏艺术作品，感受到艺术对我们生活的影响和启迪。希望更多的人能够加入到艺术史的研究中来，一起探索、发现和分享艺术的美好。
