1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要清晰地界定我们要研究的课题。这意味着我们需要明确研究的范围、研究的目的以及研究的问题。界定课题需要我们对该领域的了解和把握，只有这样才能确保我们的研究具有准确性和实用性。在界定课题时，我们不仅要关注当前存在的问题，还应该关注未来可能出现的问题，这样我们的研究才会有长远意义。
其次，我们进行课题研究需要有理论依据。理论依据是指我们研究的基础理论和相关研究的成果。它们构成了我们研究的理论框架，为我们提供了分析问题和得出结论的逻辑依据。在选择理论依据时，我们应该选择与我们课题研究相关的理论，这样能够更好地对问题进行解释和分析。
课题研究的界定和理论依据相辅相成，构成了我们进行研究的基石。它们帮助我们界定研究的范围和目的，指导我们进行研究的思路和方法。同时，它们也为我们的研究提供了理论支撑和分析工具，使我们的研究更加科学和有说服力。
在进行课题研究时，我们应该注重界定课题和选择理论依据的质量。界定课题时，我们需要充分了解研究领域的前沿知识，以确保我们的研究有创新性和原创性。选择理论依据时，我们需要对相关理论进行充分的了解和评估，以确保选择的理论具有可靠性和适用性。
课题研究需要我们进行深入思考和不断探索，它是我们扩展知识、提升能力的重要途径。我们应该善于发现和解决问题，通过课题研究来丰富自己的学术知识和实践经验。同时，我们也应该关注课题研究的实际应用，将研究成果转化为具体的行动和实践，为社会发展做出贡献。
课题研究的界定和理论依据是我们进行研究的基石，是我们进行深入研究的方向和支撑。它们的质量决定了我们研究的深度和有效性。以课题研究为契机，让我们不断突破思维的边界，丰富自己的学术知识，为推动社会进步作出更大的贡献。
