1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法家学说的核心之一,是强调法律在社会中的重要性。在法家的眼中,法律是一种能够引导人性的手段,是社会生活的基石。法家认为,人的行为受制于自身的利益和欲望,而法律能够通过规定明确的奖罚机制,引导人们的行为符合社会秩序,从而使整个社会得以稳定发展。
进化论思想是法家学说的重要组成部分。法家学者认为,人类社会的发展是一个不断演进的过程,类似于物种在自然界中的进化。他们提出,社会的演化过程中,法律制度随时代的变迁而不断迭代发展,从而适应不同阶段的需求。正因为如此,法家学说才能在实际中具有长期的生命力。
法家学说的进化论思想还体现在治国理政上。法家主张以法治国,认为在一个国家的管理中,法律应该是最高的准则和标尺。法家学者强调法律的权威性和普遍性,主张统一的法律规范能够稳定统治,使国家免受内外动乱的困扰。历史上的秦始皇就是法家思想的实践者,他通过实行一系列法律制度改革,使秦国成为真正意义上的统一国家。
法家学说的进化论思想在家庭和个人生活中也能够找到共通点。法家强调以法治家,主张家庭成员间的关系应当遵守特定的法律规范,以保持家庭的和谐稳定。法家学者认为,家庭的健康发展需要各成员依法行事,遵循法律的规范。个人的生活也同样如此,法家主张以法治身,强调个人应当在日常生活中守法守纪,从而保持社会的秩序。
虽然法家学说早已成为历史,但其中的进化论思想却始终具有指导意义。在当代社会背景下,我们依然可以从法家学说中得到启示。在一个法治社会中,法律的权威性和普遍性能够为社会带来公平和公正,同时也为个人提供安全和保护。正如法家学者所主张的,法治社会能够使人们的行为更趋合理,社会更加稳定,这无疑为现代社会的发展提供了借鉴和思考。
在法家进化论思想的指引下,我们应当认识到社会的不断变迁,学会适应和应对变化。只有不断改革和创新法律制度,才能够适应时代的需求,推动社会的进步发展。同时,我们也应当明白,在法治社会中每个人都应当遵守法律,守法守纪,共同维护社会秩序和公共利益。
在人类社会的历程中,法家进化论思想以其独特的魅力,为人们的生活和社会的发展增添了不少色彩。无论是在古代还是今天,法家学说都以其深邃的思想影响着人们的思考。正如文心所云:“讲学问法家者统述制度,阐明法律,制定宗教”。法家学说中的进化论思想是我们可以借鉴和学习的宝贵财富,也是我们应当传承和发扬的精神传统。