1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
三纲五常，即君臣、父子、夫妻、兄弟的关系和仁、义、礼、智、信的道德要求，它旨在构建一个和谐稳定的社会秩序。君臣、父子、夫妻、兄弟四者关系，彰显了中国传统社会的家族伦理观念和道德关系。在这种关系中，君者应为臣者树立榜样，父者应为子女树立榜样，夫妻应互敬互爱，兄弟应和睦相处。这种关系的建立，是基于仁义、礼教和道德的基础上，通过相互尊重、相互信任而达到和谐的。
仁义是中国传统文化中非常重要的思想。仁者爱人，宽容、宽厚。中国传统思想认为，人们应当以仁心待人，关心他人的困难，乐于助人。仁义作为道德的核心，是一种包容、宽容和亲切的品质。它强调的是人与人之间的关系，追求社会和谐与共融。只有在仁爱的基础上，才能实现人伦关系的和谐，才能建立起和平稳定的社会。
礼教是中国传统文化的重要组成部分，强调社会秩序与道德规范。礼教强调了人们在行为举止上应注意的礼仪规范，从而维护了社会的秩序与稳定。在中国传统思想中，礼仪是一种重要的社会规范，它是人与人之间相互尊重、互助合作的基础。在日常生活中，我们尊敬长辈、教育下一代、尊重他人，通过遵循礼仪规范建立了和谐与稳定的社会。
道德是中国传统文化中探究人生意义和行为规范的重要内容。智与信是中国传统文化中道德的核心要素之一。智是指智慧，追求真理和思考问题的能力，它要求我们在行为上用头脑思考，通过智慧来解决问题。信是指诚实守信。信任是人与人之间和谐相处的基础，只有相互信任，社会才能更加稳定并发展。
从中国传统文化的层面来看，三纲五常的核心理念是建立和谐稳定的社会秩序。它强调了家庭、社会关系的和谐与稳定，以及人们应遵循的道德规范。虽然有些观点认为这种思想过于保守，不符合时代的潮流，但我们不能否认三纲五常所追求的是一种秩序和谐、道德规范的社会，这对于现代社会同样具有重要的意义。
围绕三纲五常的中国传统思想，不应被简单地称为腐朽。它所体现的仁义礼智信的核心理念，是一种对人们行为规范的追求，有助于建设和谐稳定的社会。在当今社会，我们需要从中汲取有益的东西，将其与现代价值观相结合，在社会发展中发挥其独特的作用。
