1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家思想的根源可以追溯到中国古代的宗教信仰。古代华夏族人崇拜自然万物，崇尚祖先和人与人之间的和谐。这种信仰体系的一部分，即儒家思想与宗教信仰相融合，植根于人们的精神世界。儒家思想从祭祀活动中提炼出了对道德伦理的思考，将宇宙、祖先和人类有机地联系在一起，形成了儒家思想的底蕴。
其次，儒家思想的形成也与古代文化的传承息息相关。在古代中国，文化的传承途径主要是流传于家族中的经籍、文献和祖辈的教诲。这些经典，如《尚书》、《礼记》、《大学》等被后来的儒家学者奉为经典，成为他们进行思考和探索的重要依据。这些文化的传承使得儒家思想得以继承并发扬光大，成为传世的宝贵财富。
儒家思想的来源还与古代社会秩序的塑造和维护密不可分。古代华夏族人追求和谐、稳定和有序的社会，希望社会成员能够循规蹈矩、相互尊重。在这样的背景下，儒家思想提出了“仁义礼智信”等价值观念，强调孝道、忠诚、敬老尊贤等个人道德规范，鼓励人们以仁爱的心态对待他人，以礼仪的方式维持社会秩序，从而推动社会的和谐发展。
此外，儒家思想还受到了当时政治权力的影响和塑造。儒家学者扮演着政治顾问的角色，他们通过推行儒家思想的教育和道德规范，以塑造国家治理模式。同时，中国太子学制度也大大促进了儒家思想的传播和深入人心，太子与儒家学者的交流与互动，使得儒家思想逐渐成为政府的理念和治国原则。
最后，儒家思想的来源还与古代社会风俗和生活方式的演变有关。古代华夏族人的社会实践和文化习惯在一定程度上 shaped了儒家的价值观念。例如，尊重长辈、孝敬父母是中华传统的美德，而这也与儒家思想中的“孝道”密不可分。同样，儒家思想鼓励人们追求道德的完美与修身养性，这与古代人们对内在修养和精神境界的追求相契合，形成了儒家思想的独特风貌。
儒家思想的来源是多层次、多方面而又相互融合的。它不仅根植于古代宗教信仰和文化传承，也与古代的社会秩序、政治势力、社会风俗和生活方式等因素密切相关。这些因素交织在一起，形成了儒家思想的生成与发展。正是儒家思想的源头在历史长河中的熠熠生辉，才使得中国人民在几千年的岁月中，能够以儒家思想为指引，追求道德完美和社会和谐。
