1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唐太宗治国思想的核心是“仁德”。他高度重视为政者的道德修养和行为规范，认为“以德治国”是维护社会稳定和人民幸福的关键。他自己身体力行，廉洁奉公，崇尚仁爱之道，以日常言行和对人民的慈爱行为树立了众多的榜样。
唐太宗深知政权稳定的重要性，他主张融合儒、道、佛三家思想，并大力提倡儒学。他认为儒学的核心在于教化人心，而不仅仅是躯体的修养。他积极重视儒家经典的研究，并将其融会贯通于国家治理之中。通过推崇儒学思想，唐太宗希望在社会中树立起正确的价值观念，以推动社会形态的进步与发展。
唐太宗开放思想，注重开展对外交流。他大力发展对外贸易，鼓励各国使节来唐。他了解到不同的文化交融可以提升国家的软实力，于是制定了一系列对外政策，推动了中外文化的交流与合作。同时，他也大力提倡学习外国知识，吸引外国学者来唐学习、传授知识。
唐太宗十分重视法治，他认为法律是维护社会秩序和公正的重要手段。他注重法律的完善与执行，并通过修订封建时代的隋朝旧法、制定新的刑律，对社会不平等、腐败行为进行了有效的打击。唐太宗重视先例与裁判的公正，不偏袒任何一方。他倡导坚决执法和严厉的惩罚，严肃处理官员的腐败行为，以维护社会的公平和正义。
唐太宗注重百姓的生活福祉，他制定了一系列的农业政策，推动农业生产的发展。他鼓励农民耕种土地，并对粮食生产给予补贴和优惠。他还积极发展水利工程，改善水利条件，提高农田灌溉和水运的效率。他平抑物价，减轻百姓的负担，让人民过上富足安定的生活。
唐太宗治国思想的核心是“仁德治国”。他强调政治道义，倡导德治国家，通过推崇儒学、法治、对外交流、经济发展等多种手段，维护社会稳定，提升国家形象和人民的福祉。他的治国思想为后来的历史留下了宝贵的财富，也为我们提供了深刻的启示。
