1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在过去的几十年里，随着罪犯人数的不断增加，监狱系统的压力也越来越大。传统的刑罚方式似乎已经无法满足社会中更多样化的治安需求。因此，假释作为一种刑罚方式逐渐被引入并得到了广泛的应用。
假释的核心思想是通过对罪犯进行一系列的考察、教育和矫正，以期使其能够重新回归社会并且遵纪守法。这种思想的最大优势就在于，可以确保罪犯在承担刑罚的同时，得到一定的改造和教育。
假释的实施需要严格的程序和条件。首先，罪犯需要在量刑期满或达到特定条件后才能获得假释。然后，罪犯还需要通过一系列的考核和评估，以确定其是否适合获得假释。最后，在获得假释后，罪犯需要接受相关的监管以及心理、教育等方面的辅导。
假释思想的核心是关注罪犯的改造和社会融入。在这个过程中，重点是通过教育和矫正手段，引导罪犯认识到自己的错误、改正自己的行为，并在恢复自由后能够重新回归社会并成为有益于社会的一员。
然而，假释也面临着一系列的挑战和争议。一方面，一些人担心假释可能会带来安全隐患，因为罪犯可能会在获得假释后再次犯罪。另一方面，也有人认为过严的假释条件可能导致罪犯无法获得机会重新融入社会，从而陷入更深的犯罪泥潭。
因此，在实施假释思想时，我们需要平衡考虑社会的安全与罪犯的改造。这需要完善的监管机制、科学的评估手段以及针对不同罪犯个体的个性化矫正计划。
假释思想的最新进展是一个朝着更加人性化和科学化方向发展的过程。通过严格的程序和条件，假释可以确保罪犯得到一定程度的改造和教育，并在适当时机回归社会。然而，在实施过程中也需要注意平衡社会的安全和罪犯的改造，以保证假释制度的有效性和公正性。
