1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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日本文学界有一个备受争议且充满魅力的人物，他就是三岛由纪夫。作为20世纪最重要的作家之一，三岛以其独特的美学思想影响着后世。三岛美学强调个体的自我意识与情感，并追求剧场化的存在，旨在通过审美的力量超越现实，让人们感受到内心深处那份无法言说的美。
对传统美学的颠覆与超越
三岛美学对传统认知方式进行彻底的颠覆与超越。传统美学多强调客观的判断标准与普遍的审美价值，而三岛则将美学的观念与真实的主体经验相结合，赋予审美以更为主观的色彩。他认为真正的美应该建立在个体的情感之上，通过文学的媒介去表达内心的深度和复杂性。
审美与日常生活的交融
三岛的美学并非局限于文学作品，他大胆地将审美与日常生活的实践相融合。他提倡将审美置于日常的琐碎中，将日常琐事变为审美的对象，通过对日常生活细节的关注与感悟来寻找美的存在。他相信只有在日常生活中体验和发现美，才能够真正赋予生活以意义与价值。
剧场化的存在与审美的力量
三岛美学强调“剧场化的存在”，即将个体的生活转变为舞台上的戏剧表演。在戏剧性的舞台上，个体的情感得以充分展现，审美的力量也得到了最大程度的释放。三岛通过文学作品中的角色扮演与情感表达，透过剧场化的手法传递深刻的美学感受，引导读者超越现实世界，进入到另一个潜在的存在层面。
审美实践的重要性
三岛美学不只是理论，更是一种实践。他强调个体通过审美实践来发现并深化对美的理解。三岛以自己的文学作品为例，通过对人物内心的描写与情感的抒发，让读者在阅读中产生共鸣并思考美是如何影响人的。他认为只有亲身经历和参与审美实践，个体才能真正感知到美的存在。
美的边界与复杂性
三岛美学中的一个重要议题是对美的边界与复杂性的探索。他相信存在一种无法被言说的美，是一种超越言辞的体验。他通过对美学的思索及个体内心的表达，打破传统美学对美的定义与划分，探究美的无穷的可能性。他试图超越审美的限制，让美的边界变得模糊而复杂。
三岛美学是一种追求诗意的审美探索。他以自己特有的方式挑战着传统的审美观念，通过剧场化的存在和情感的表达，将美带入了日常生活，并引导人们去发现和感受内心深处的美。三岛美学开启了一个新的审美视角，为我们重新思考和理解美提供了一种新的思路与启示。
