1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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观展表演理论是一种以观众为中心的舞台表演理论，强调演员与观众之间的互动和交流。本文将从观展表演理论的概念、特点、发展历程、主要理论家、代表作品和观展表演理论在我国的运用等六个方面进行详细阐述，并结合实例对观展表演理论进行总结归纳。
一、观展表演理论的概念
观展表演理论，又称观众参与式表演理论，是一种强调观众在表演过程中的主动性和互动性的表演理论。这一理论认为，表演不仅仅是演员在舞台上的表现，更是观众在欣赏过程中的再创造。在这个过程中，演员和观众共同完成了表演的艺术价值。
二、观展表演理论的特点
观展表演理论的特点主要体现在互动性、参与性和再创造性上。它强调演员与观众之间的互动和交流，打破了传统的表演者和观众之间的界限。观众不再只是被动的观看者，而是表演的参与者，他们的反应和情绪直接影响表演的进行。观展表演理论强调观众在欣赏过程中的再创造，每个观众都可以根据自己的理解和体验，对表演进行独特的解读。
三、观展表演理论的发展历程
观展表演理论的发展经历了从戏剧表演到舞蹈表演，再到各种表演艺术形式的融合。这一理论的形成，既受到了各种表演艺术形式的影响，也受到了观众需求变化的影响。在表演艺术的发展过程中，观众的角色逐渐从被动的观看者转变为主动的参与者，观展表演理论应运而生。
四、观展表演理论的主要理论家
观展表演理论的主要理论家包括德国戏剧家贝尔托·布莱希特、美国舞蹈家多丽丝·韩芙莉和英国导演彼得·布鲁克等。他们的理论和实践为观展表演理论的发展和完善做出了重要贡献。
五、观展表演理论的代表作品
观展表演理论的代表作品包括德国戏剧家贝尔托·布莱希特的《三分钱歌剧》、美国舞蹈家多丽丝·韩芙莉的《绿桌》和英国导演彼得·布鲁克的《马哈/萨德》。这些作品突破了传统的表演模式，充分体现了观展表演理论的特点和魅力。
六、观展表演理论在我国的运用
观展表演理论在我国的表演艺术领域得到了广泛的应用。例如，在话剧《茶馆》中，导演通过让观众参与到表演中来，使观众更好地理解和体验作品。在舞剧《红色娘子军》中，编导通过设计观众互动环节，使观众成为表演的一部分，增强了表演的感染力。
观展表演理论是一种以观众为中心的表演理论，它强调演员与观众之间的互动和交流，使观众成为表演的一部分。这一理论在我国的表演艺术领域得到了广泛的应用，为我国的表演艺术发展注入了新的活力。
